人性，到底是本善，還是本惡？
歷史便如同人一樣，堯舜禹所處的時期，就是歷史的嬰兒時期，這個時期的善惡，就我們這個種群萌芽之時的善惡。
善惡之說，各家都有所涉及，但是真正談得深入的，還是太史公列為一傳之內的孟軻與荀卿，這兩位儒家聖賢。
三代相讓，歷史的嬰兒時期是如此溫情的，才有人性本善。孟子以人之本有的惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，引出仁義禮智四端，乃是先天而生，卻被後天所影響，於是以禮教德行擴而充之。
三代相逼，歷史的嬰兒時期就是如此殘酷的，才有人性本惡。荀子以人生而好利、生而有疾惡、有耳目之欲、好聲色，此皆禍亂戰爭之源，先天而來，只能透過後天而改，於是以禮儀法度化性起偽。
孟子荀卿認知不同，但是目的卻是一樣的，希望能得到一個仁義禮善的天下。
雖然荀子，在後面的儒家眼中，地位都不太高。甚至孔廟，那個儒門的聖地，也不知道他是從一開始就沒進過，還是後來被人移出來了。
我查了很久，終究沒有找到這個問題的答案。至於網上有人說，是宋時理儒大興，被移出來的，問題是理儒大興，是在南宋，而“偉大”的衍聖公一脈，卻在長江甚至黃河以北，常常披髮左衽，卻還自認正統。
這些不談，荀子雖然不被儒崇，但是化性起偽的手段，卻在他弟子韓非的著作之中發揚光大。
法家雜道家與儒家之長，終究成為了最為重要的帝王學說之一。
漢宣帝在教育太子之時曾說：漢家自有制度，本以霸王道雜之。可惜了，子不類父，漢家制度，自他而止。即便光武中興，終漢一朝，也沒有如他一般的帝王。
漢時之儒，倒是可以劃到王道之中；至於法家，卻是霸道之基。秦人奮六世之餘烈，及至始皇帝，一掃六合，為萬世定基，法家之功大矣。
說了這麼多言外之意，都是泛泛而言，學識淺薄，本就不應該談百家之是非。
撇開對各家的觀點，只說我個人，還是不希望我們族群歷史的萌芽時期，就是這麼殘酷的。所以，這裡所選擇的，還是溫情脈脈的真禪讓，而不是曹丕與司馬炎的假禪讓。
儘管祖輩諸多不是，每個人的祖上都差不多，後面當過俘虜，做過犬民，近乎滅種，數次亡國，可是我還是希望，更早的祖輩，是好人，是頂天立地的。
因此，這本書的基調，勝利者就是光輝偉岸的，失敗者也都是可歌可敬的。
寫的是神話歷史，而神話，與童話一樣，本就是單純的，本就是歌功頌德的。