“先生故友的衣冠冢，葬在桃林何處？”
姬考略有深意向彭先生問道。
彭先生環顧四周，悠悠一嘆：“偌大桃林，都是墳冢所在。”
果然，就是那一位了。
“夸父與日逐走，入日。渴，欲得飲，飲於河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。”
這是山海經上面所述，夸父逐日，渴死之時，棄其杖而化桃林，其廣數千裡，原來就是在這裡的桃林。
他低聲問道：“先生故友，可是夸父？”
彭先生目光微動，似感傷又似嘆息：“你竟能夠猜出是夸父？不錯，就是他了。”
“可是那位逐日而亡的夸父巫神？”
姜蘭忽然也反應過來了，在一旁說道。
“巫神？你姜氏一族，是這樣看夸父的嗎？”彭先生臉上，頗有譏誚之意。
姜蘭回道：“這些都是長輩所言，早年人道初生，甚至連我祖上神農陛下都未出世的時候，神靈扶持人類，人類祀奉神靈，開始形成部族。其中，便有一大部族，尊奉后土神，為后土部落。從后土部落之中，分出信部，信部之中，又分出夸父部。而夸父，就是此部族之首，與后土神一般，也為巫神。”
彭先生聽了，不置可否，轉頭看向姬考：“你姬氏一族之中，又是如何記載的呢？”
姬考搖了搖頭：“姬氏之中，並無多少上古記載，所得點滴，都是從禹王治水之後，夏后氏各位大人所著山海經而來。山海經之中，所記載雜亂晦澀，相互之間，也難確定真偽。”
也確實如此，山海經之中，倒是有後土生信，信生夸父之言，但是這個生字，卻又不知何來。就連后土，也有共工生后土之說，而共工又被隱晦說成是炎帝世系所傳。
夸父的死法，在這書中都有兩種，一說是逐日渴死，一說是被應龍殺死，相互矛盾，讓他難以相信。
事實上，裡面上古之事，特別是涉及神靈的事情，姬考幾乎都不敢相信。到現在為止，他連商人的上帝是誰，都沒有搞清楚。
“姜蘭所說，大抵上倒是沒錯，夸父的確是從后土神的部落分出，也確實是一個小部落之首。但是，我輩卻不稱他們為巫神，而稱他們為先民。”
“先民？如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民嗎？”
姬考目光一動，並不是說生在我輩之先，便能以先民稱的。所謂先民，必先為聖賢，或有大功，或有大德，才可稱先民。
“不錯，就是如燧皇、有巢氏、緇衣氏那般的先民，生為聖賢，死為先民，雖身死，精神不朽，意志不滅。”
彭先生說這話的時候，目光看著東方，看著那輪大日，目光之中滿含悲憤，以及無奈。
“先生可否給我們講講夸父之事？”
對於這些往事，姬考極有興致，特別是其中隱含的神靈之事。