族語，中國各部族，也有很多存在族語的。“天命玄鳥，降而生商”，這是商族；“周雖舊邦，其命維新”，這是周族；“豈曰無衣，與子同袍”，這是秦族。
然而部族，終究不是華夏文明的主流，禮樂邦國，封建宗法，大一統之格局，才是華夏的主流。
武王以平殷亂，天下宗周。
周以小國少民而掌天下，必然是無法做到大邑商那樣，誰不聽話，就去討伐誰。更不可能像大邑商那樣，國都換了十幾個，國家內亂數百年，卻始終沒倒。
周人需要一個智慧的制度，以保障他的基業，這便是封建宗法之制，這便是禮樂文明之法。定製之初，四方都有戎狄蠻夷之輩，也就是諸夏之敵。於是，才有以藩屏周之說。
而被我們熟知的，卻只有秦國同仇敵愾，從犬戎手中奪回宗周故地，先後戰死幾代先王的故事。至於姜氏齊國滅亡東夷，燕晉掃除北狄，楚啟南蠻，而後才有齊晉楚先後稱霸春秋的故事，卻鮮有人知。
大部分國人只知道豈曰無衣之秦，卻不清楚，還有東方未明之齊，還有啟土北狄之晉，還有篳路藍縷之楚。
春秋不載，國語不述，加上晉室三分，姜齊被代，楚為秦滅，他們的功行，已經被淹沒在浩瀚的歷史塵埃之中。
但是有一句話，卻始終沒有被遺忘，那就是：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。沒有齊秦晉楚之功，就沒有宗周的這種大氣魄。
而後來的諸子百家，華夏文明最具有代表性的幾家，儒家起於齊魯，道家生於荊楚，法家成於秦晉，文明之基，就是這樣奠定。
於是，我才想過寫一個這樣的故事，文明定基之初，先輩披荊斬棘的故事。
然而，我才疏學淺，筆力有限，這樣的故事寫出去，必然不知撲向何處。
所以，才有了諸夏紀，以神話為導引，以歷史為線索，以修行為藍圖，竭力刻畫一個文明定基的世界。
慶幸有前面一本書的底子，讓我對神話變更，有了一個自己的脈絡；也慶幸曾經寫過的另一本撲街書，讓我對修行設定，有了一絲自己的想法；最終我的難點，都在真實的歷史之中。
然而我寫的畢竟不是歷史，事實上那段時間的歷史，也無法分出誰真誰假。
舉個最簡單的例子，我在整理商周時期的年代表之時，參考過太史公的史記，邵庸的皇極經世書，後面出土的竹書紀年，以及前些年的夏商周斷代工程。
橫向對比，卻發現不論是哪個記錄，都矛盾重重。
我不是歷史學家，無法深究，只能按照我的劇情，對於各種資料，酌情取捨。至於真偽，我怕是永遠無法得知其真偽的。
那本就是一個如在雲煙之中的神話年代，那本就是一個被後人增刪減述過的傳奇史詩。