第105太一
一次朱羽世界歷練，賀路千快速晉階六顆白星。
這固然是好事，卻也有缺陷。
經歷的世界少，見識的世界少，理所當然缺乏第一手資料。按照多元宇宙理論，多元宇宙存在無數小世界，某座小世界與地球類似很正常。即使傅曉冉暴露出更多的地球特色，她也不一定是賀路千的地球老鄉。
當然，也不能排除這種可能性。
無法證實，也無法證偽。
算了。
這個疑惑暫時束之高閣吧。
大日如來佛像介紹完畢，周園玉領著賀路千走向另一座神像：“這是我的信仰容器，太陰星君。”
太陰與太陽對稱，意指月亮。
傅曉冉依賴日遊神分身攫取信仰，大日如來延伸於日遊神的“日”字，周園玉再以日月對稱法引入月神——很正常。
但太陰星君的形象塑造，卻驚得賀路千不知道該說什麼好。
神國世界的神只文化，神像要麼是符號器物，要麼是人型雕塑。無論西王母、文殊菩薩，還是傅曉冉借殼上市的大日如來，祂們的塑像風格都以慈悲、莊嚴、聖潔為主。
周園玉的太陰星君神像卻截然不同。
慈悲沒有，莊嚴沒有，聖潔也沒有。
取而代之的，是柔弱矜持和溫柔成熟，令人下意識想起賢妻良母四字。
細節方面更加誇張，這座神像該曲線的地方曲線，撩人心動；該豐滿的地方豐滿，有體積有形狀。再輔以精心設計的髮型、衣飾，上露肩，下露腿，賀路千總覺得祂更像生育之神——激起世人生育想法的那種。
賀路千曾與周園玉共處六十年，許多時候不必像與傅曉冉交流那樣忌諱。
賀路千有疑惑就問：“這不是你風格吧？”
周園玉略略有些尷尬，但她最多隻尷尬了一兩秒，隨即便把疑似帶顏色的話題偏轉到正經的學術探討：“我覺得這樣可以加深信徒的印象。”
賀路千聳肩。
好吧。