經過宗室道士們繪就的符籙，編織成陣，形成符甲，供軍兵使用，面對一般厲詭，亦有一戰之力。
符甲造價極高，也唯有正值盛世的大唐，能成批次產出此般符甲，訓練出這樣勇猛的虎狼之士了。
“銳士、符甲，兼以佛道二門修行中人，及至風水地脈運用之理，便足以形成巨唐的長安都城，明面上沒有鬼祟活動的局面了嗎？”蘇午走出禪房，他的身影自幾個軍兵旁側掠過，那幾個軍兵絲毫未有察覺到他的存在，連四周豎立的‘象針’，也俱靜止不動。
唯有象針下的燈火晃動著，似被風聲擾動。
蘇午站在那往來巡察的軍兵必經之路旁，觀察著軍兵們身上的符甲，確認這些符籙組成的甲冑，皆是一些尋常符咒，但將這些尋常符咒恰到好處地組合起來，每一件符甲確能爆發出不凡威能。
此般符甲，應對祟級、禍級厲詭倒還可以。
但遇上‘厄級’乃至以上的兇級、荒級厲詭，便未免力有未逮。
真正能夠用來抗禦厄級以上厲詭的手段，不是這些披覆符甲的軍兵，而是慈恩寺各院坐鎮的那些大和尚。
將僧道兩大宗派，連同大唐銳士擰合成的這股鎮詭力量，在大唐鎮詭策略之中，排在哪個序次？
大唐是否還有其他的鎮詭手段？
蘇午對此亦頗好奇。
他自覺今時巨唐是必有其他應對更恐怖厲詭的手段的——落在長安各處龍脈之上的‘鎖頭’，便絕非天力而為，實是人力借地勢應天力而為。為在今下時期就容納了數百萬人口的一座巨城，量身設計下這種鎖困地力、為國朝所用之手段的人，亦是一位高人。
今時李氏能令佛道二門、天下諸脈甘心輔佐，那如今禁宮裡的聖人，難道會是一位不通鎮詭之法，只掌握了世俗權柄的凡人？
蘇午並不相信。
他穿過重重深院，經過一座座塑有或綺麗壯美、或莊嚴宏大之塑像的佛殿，那些深有修為的大和尚，便守在一座座佛殿中。他們在佛前焚香誦經，心識沉寂，恍惚間亦似化作了木雕泥塑，與身前的大佛融為一體。
這些僧人皆是本就在慈恩寺內修行的僧人，與皇家有千絲萬縷的關聯。金剛智帶著蘇午一行人走入慈恩寺的情景，早被慈恩寺內僧眾看在了眼裡。
慈恩寺僧或許修為不如金剛智，但他們立身於各個佛堂內，藉助那一尊尊飽受香火洗禮的佛陀塑像，似乎亦能生髮出種種偉力。
蘇午轉身從一座供奉有‘彌勒佛陀’的佛堂前走開，走向遠處平闊土地上聳立起的大雁塔。
佛堂內。
面朝佛像轉動念珠的胖大僧人微微睜開眼睛。
他抬眼看向黑暗裡分辨不清形容的彌勒佛面孔，雙手合十，低聲宣誦佛號：“阿彌陀佛，好似有風經過……”
佛堂裡的彌勒佛陀笑而不語。
佛像慈悲而有神的眼睛，看著蘇午穿過那片磚石鋪就的平闊地帶，從如林般的軍兵陣列裡走過，在駐守於各座‘象針’的大和尚身旁微微停留，接著，蘇午徑直走到了大雁塔前。
慈恩寺內一切防護手段，盡皆對他無用。
他仰望這座如今被築至十層之高的浮屠寶塔，一陣陣梵唱聲在他性識裡不斷響起——這浮屠寶塔的每一塊磚石、每一根木頭都飽浸了香火，以至於臨近寶塔，便有如沐佛光之感！