“身在東流島這種小國之中，你未能瞭解過的事情，實在是太多了。
許多你以為不可能的事情，
早已被別人實踐成功。”
‘父親’看著自己的兒子，目光裡帶著幾分憐憫與歉疚。
彷彿未能讓兒子出生在大唐的國度內，
對做父親的他而言，是一種莫大的失職。
阿熊接著道：“自鑑真大師東渡東流島至今，東流島的‘神道教’借鑑鑑真大師帶來的諸多儀軌，創立祭祀神靈的種種儀式。
今時的神道教、沙彌僧尼掌握的馭詭方法，
即是東流島的主流馭詭之法。
即以‘半函鬼匠’對神明專門製作的‘神皮’，來包裹厲詭。
使被包裹的厲詭可以享受寄附‘死者意識’的真榊木的祭祀。
透過種種儀軌，
令詭得以安住神社之內，
供神官、陰陽師等‘通靈者’驅使。
但他們僅能驅使神明而已，他們是所謂神明的侍從，經常會有神明不聽從他們的命令，自由活動的情況發生，所以，此種馭詭之法，可以說是效率極端低下的簡陋馭詭法。
除此以外，
東流島，乃至天下各地，都有人不知因何緣故，被厲詭侵襲而未死，自行容納了厲詭。
這種人在各地都極其少見，
在東流島被稱為‘駕馭鬼神之人’。
於大唐，這種人因為久受厲詭侵襲，甚至父母親族都因他體內的厲詭而橫死，引致其性情大變，常人往往不敢與他們多接觸，便稱他們作‘不良人’。
其後，大唐專設‘不良帥’，收攏諸地不良人，用之解決諸地厲詭侵襲事。
天生的不良人，
終究是少數。
每一個不良人在容納厲詭的過程中，
自身的壽命不斷被消耗。
往往只能活三到五年，便死於自身的厲詭復甦。
但他們活著的時候，釋放出的厲詭力量，卻令天下人膽寒。
因而在東流島內，假若哪一家公卿貴族能請到駕馭厲詭之人作家臣，整個家族都將因此而受益——駕馭厲詭之人不似陰陽師為朝堂正統的‘陰陽寮’所收錄，