據《事物紀原》裡記載：“度牒自南北朝有之。”
高洋就信佛，所以搞了“官方認證”這一套，所有出家的和尚，都是登記在冊，並配發“執照”，也就是所謂的“度牒”。
高伯逸作為密諜首領，弄到度牒很容易。難的是“掛單”，也就是到人家寺廟裡面投宿並混吃混喝。
掛單講究很多，稱謂各不相同。
若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為“止單“。自己左右兩鄰的單位，稱“鄰單“。辭別寺院而他去，稱“起單“或“抽單“。僧眾掛單後，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱“安單“。拜訪他人的住處，稱“看單“。若犯戒被擯出門，稱“遷單“。
不過天平寺的僧人要去白馬寺掛單，可就不容易了。
打個比方，天平寺就好比是211大學裡面靠前的，但人家白馬寺可是等於清北的地位。
中國第一個寺廟就是白馬寺，赫赫有名吶！
你拿著好一點211大學的講師文憑，想進清北里面去當教授，那難度可不是一般的高。嗯，或者叫基本不可能。
不過呢，已經有真玉大師先走一步到洛陽白馬寺掛單，高伯逸又怎麼會擔心自己進不去呢？單個佛寺的力量，怎麼敢跟國家機關叫板？
要是連個和尚都當不了，他高大官人的面子往哪裡放？
至於高伯逸為什麼要混進白馬寺，還不是因為這地方名氣最大？
“釋）靈裕大師有禮了，貧僧法號真妙，這位是我師弟真固。”高伯逸指著獨孤羅說道。
靈裕又叫釋靈裕，道安大師弟子的弟子的弟子……反正他們這一脈前面都要加個“釋”字，不過日常稱謂叫後面的法號就行了。
白馬寺的靈裕大師看上去慈眉善目，三十多歲的年齡，白白的，不胖，短鬍鬚，所以並沒有器宇軒昂。
他就是普普通通的樣貌，身上的氣質大概真可以用“出塵脫俗”來形容。
靈裕大師俗姓趙。十八歲就從趙郡應覺寺明、寶二禪師出家，至今十多年了，能坐到白馬寺住持的位置，可不是靠的溜鬚拍馬。人家手裡是有真本事的。
他之前在鄴都大開講筵，名馳遐邇，時稱“裕菩薩”，從其受戒者極眾，比後世流量明星知名度還高。
他很早就認識真玉，更別說那連提離耶舍，他們以前是“同事關係”。
如果沒有這層關係，真玉大師也很難進白馬寺的門，因為如果靈裕大師不認識他的話，誰他喵的鳥你這個鄴城來的花和尚啊！
“真妙大師有禮了。”靈裕大師不動聲色的對高伯逸眨眨眼，至於獨孤羅，直接被無視了。
他喵的，誰說和尚不食人間煙火來著？
高伯逸這才秒懂，為什麼當初真玉大師說此番並無大礙了。
表面上看，寺廟是沒有立場的，只要是“有緣之人”，都可以來這裡。
但是！長安的寺廟，跟洛陽的寺廟，跟鄴城的寺廟，這些僧人的態度，會一個樣麼？
恐怕不是吧？
事實上，南北朝這個年代非常特殊，很多統治者都會找得道高僧“問政”，痴迷佛法的梁武帝就不說了，只看北朝的，問政高僧的人就不少。
你說僧人有沒有立場？沒有立場可能麼？
很明顯，作為北齊最大的寺廟白馬寺，住持靈裕大師的屁股，就是坐在高洋這邊的，沒什麼好說的。