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第124章 平行宇宙偵探
連山學認為，世上不止有神，還有神的分身、子嗣和眷屬。分身只存在於傳說的只言片語之中，而子嗣、眷屬卻是有實證記錄可查的。
從晚明到建國之後，封存的絕密資料中，就有數起由神的子嗣引發的怪異，包括拍攝於溪山礦難現場的絕密影片、南極洲科考發現的怪異生物、馬裡亞納海溝深潛遭遇的龐大骨骼等等。
而所謂眷屬，很難以唯一的、準確的定義加以概括，廣義地說，凡是向神祈禱成功過的人，都是神的眷屬——其中一些祈禱甚至是無意識的。
有的祈禱結束也就結束了，不帶走一片雲彩，譬如大部分的佔蔔；而有的祈禱卻影響深遠，將很大程度改造眷屬的思維乃至身體構造。
譬如“加億點力量和體質”“思維清晰”，在多次使用後會永久地改造身體，和留下“掉幀”的隱患——也就是所謂的“汙染”。
狹義的“眷屬”，指的是被神汙染過的人。
有的汙染甚至能傳給後代，事實上，神的眷屬，就是連山學家族的起點。
縱觀華夏歷史，從商周之後，統治者其實從未停止對“神眷”的打壓，焚燒禁書、斷絕連山傳承，幾乎是歷朝歷代都在做的事情，尤其魏晉大乘之禍後，民間嚴禁巫蠱，從某種意義上說，“不許成精”並非從建國後才開始，“神隱”之說亦由此而來。
但神並非真的已經隱沒。依然有人在祈禱，而“汙染”也透過血緣代代相傳，雖然逐漸稀薄，但怪異的因子仍然存在於人群之中，有的表現為遺傳性的精神問題，有的則更像某種有代價的“天賦”。
有人擁有驚人的直覺，本質上是一種穿透時間的預言能力，而代價則是混亂的記憶；而有人則擁有某種程度的“認知穩定性”，在事實發生變動時，會本能地感覺不對勁，不幸的是，這種“眾人皆醉我獨醒”的穩定性，反而成為他們認知混亂的根源。
從連山學的視角看來，《切爾諾茲克狂想》的作者安德烈·瓦西裡耶維奇·波波夫，就是一個擁有認知穩定性的人。他經歷過的，切爾諾茲克事故被阻止的平行宇宙，最終沒有被錨定為事實，而他的記憶卻沒有像別人一樣被修改，以至於産生了嚴重的認知沖突。
安寧教授之所以問洛書有沒有讀過這本書，是因為她懷疑洛書也是這樣的人——她表現出的連山學理論深度，遠遠不是一個接觸連山學剛剛一個月的學生應該有的。
洛書點點頭：“雖然有人說是純粹的精神病人的狂想，甚至是偽作，但我對這本書很感興趣。裡面的很多內容——”她琢磨了一下措辭，“很有既視感。”
“我能冒昧地問老師一個問題嗎？”洛書反客為主：“您是怎麼走上連山學這條路的呢？”