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《英雄記》：布與宮議，宮曰：“劉備新領徐州，可往投之。”——此建議可行，得到劉備收留，有了安身之所。
陳宮對於其他逐鹿之諸侯有所瞭解。‘眼力’有一定水準。但他只是看到‘劉備需要他們’，卻沒有看到‘其實他們也需要劉備’。個人或某一團體是不可能脫離社會及外界而成為獨立體系，彼此之間永遠存在互需和互助。古有雲：“獨贏難求，貴在共贏，賤於同失。”劉備之所以‘需要’在於接手陶謙管理下的徐州是存在四大‘要命’問題：1.‘太賊’泰山諸賊）；2.‘丹陽兵’以許耽為首所領導的徐州地區的丹陽兵勇）；3.袁術以陳珪中子陳應性命要挾陳珪背叛徐州，但遭拒絕）；4.曹操。反觀當時的呂布之所以‘需要’在於存在四大‘要命’問題：1.董卓餘黨李傕、郭汜等；2.曹操兗州之仇）；3.袁紹投袁紹，既擁兵自重，又與袁紹本部鬧矛盾）；4.袁術投袁術，袁術惡其反複）。雙方都是各有困難，且具有共同敵人，合作是理所當然，各取所需罷了。
《英雄記》：布見備，甚敬之，謂備曰：“我與卿同邊地人也。布見關東起兵，欲誅董卓。布殺卓東出，關東諸將無安布者，皆欲殺布林。”請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食，名備為弟。備見布語言無常，外然之而內不說。——呂布禮儀不當，陳宮未能勸止，致使與劉備軍之間埋下‘第一枚炸彈’，也壞了大義的名分當時處於為士族把持的社會很重視）促使呂布軍團之外交窘境的開始。
《英雄記》：張飛與曹豹始爭，布請宮議，宮曰：“此非久居之地。今徐州既有隙，失之不取，悔之晚矣。”布水陸東下，軍到下邳西四十裡。備中郎將丹楊許耽夜遣司馬章誑來詣布，言“張益德與下邳相曹豹共爭，益德殺豹，城中大亂，不相信。丹楊兵有千人屯西白門城內，聞將軍來東，大小踴躍，如複更生。將軍兵向城西門，丹楊軍便開門內將軍矣”。布遂夜進，晨到城下。天明，丹楊兵悉開門內布兵。佈於門上坐，步騎放火，大破益德兵，獲備妻子軍資及部曲將吏士家口。——由此可見呂布早已心懷不軌，安排了‘間諜’滲入劉備勢力，故能在最短時間內接到‘張曹鬥’的訊息；但他又猶豫，顧念劉備在他困難時幫助了他，所以才找陳宮討論。陳宮為其作出決定，也因為有許耽等丹陽兵之內應的協助，呂布輕易得到了徐州。致使與劉備軍之間埋下“第二枚炸彈”，大義的名分更是壞到透頂。展開了孤立己方勢力的路程。
身居謀士的陳宮應當時刻將‘大義’名分灌注為集團的精神和動力；並應當令集團永遠立於‘大義’旌旗下而鑄造不敗之地。因為這是‘時勢’所趨。只有把握住‘時勢’才能走向勝利。即便有所‘取捨’，也該適當處理。雖可‘逆取’，但前提是該有‘順守’的資本。
三國志》：備還歸布。布遣備屯小沛。布自稱徐州刺史。術遣將紀靈等步騎三萬攻備，備求救於布。布諸將謂布曰：“將軍常欲殺備，今可假手於術。”布曰：“不然。術若破備，則北連太山諸將，吾為在術圍中，不得不救也。”便嚴步兵千、騎二百，馳往赴備。——由此可見陳宮不僅是建議不救劉備，也極有可能是‘頭號’主張借袁術之手除去劉備。那麼為何在已襲取徐州的情況下卻不乘勢收拾劉備？顯然當時不具備條件，所以不幹。不幹也沒啥，卻為何召回劉備屯小沛？原因有三：一、劉備在徐州得人心，為了‘求穩’。且劉備能忍陳宮看穿了，故一有機會就主張‘除’，但也從不去好好分析得之不易的‘機會’對呂布有沒有‘壞處’），但為了最終的‘穩定’，劉備是遲早要殺的。二、袁術，留下劉備就可以分散對徐州早有野心的袁術的入侵攻擊點。三、太賊，留下劉備就可以阻截和減弱了太賊對自身的傷害度。倒是呂布看得長遠，看清最大的危機。的確，徐州自陶謙為當主起到最終落定曹操，泰山諸賊是一個‘要命’的難題，曹操費了很些‘功夫’才解決了。呂布武勇堪稱無雙，持‘幷州騎、西涼騎歸屬東漢末年三大騎團)’、陷陣營以攻堅聞名）都無法收拾‘太賊’。袁術破了劉備，便可聯合‘太賊’去掉呂布，那樣地盤大了，也鞏固了。所以陳宮大失策，竟沒有看到重點。此次失誤致使呂布開啟對其不信任。
《三國志》：術欲結布為援，乃為子索布女，布許之。術遣使韓胤以僭號議告布，並求迎婦。沛相陳珪恐術、布成婚，則徐、揚合從，將為國難，於是往說布曰；“曹公奉迎天子，輔贊國政，威靈命世，將徵四海，將軍宜與協同策謀，圖太山之安。今與術結婚，受天下不義之名，必有累卵之危。”布亦怨術初不己受也，女已在塗，追還絕婚，械送韓胤，梟首許市。
《九州春秋》：術欲結布為援，乃為子索布女，布許之。術遣使韓胤以僭號議告布，並求迎婦。沛相陳珪恐術、布成婚，則徐、揚合從，將為國難，於是往說布曰；“前者術以金帛送公，欲去劉玄德，而公以射戟解之，今彼索親，其意蓋欲以公女為質，爾後攻玄德取小沛，北連太山諸將，則公危矣。且彼或來借糧，或來借兵，公若應之，則疲於奔命，又結怨於人；若不允，則棄親而啟兵端也。況術有不臣，與之結婚，受天下不義之名，此取危待亡。”布驚曰：“陳宮誤我！”追還絕婚，械送韓胤，梟首許市。
——雖然看似有兩個版本，但內容相差無幾，確切的說是‘互補’。
主僕分歧——呂布畢竟是誅董功臣，他是可以和曹操走在一起，但陳宮是曹操的叛將，且思想上的沖突看待士族之處置為‘親’與‘制’，相斥對立），靠近老曹就沒命了；這是呂布與陳宮存在的分歧。
士族也分家——東漢末年隨著政治、軍事、社會、經濟等原因，士族逐漸抬頭，躍升為把持時代的主流。但是他們也‘分家’。‘分’在於是思想理念的不同或者說是對待漢室的態度不同，共有三類：一、扶漢；支援或維護漢室政府，認定‘宗法制’為主體的劉氏人物擔任國家的最高領導人。代表人物有潁川四大士族之荀彧，琅琊望族之諸葛亮；二、代漢文雅說法）或篡漢直白說法）；以取替舊政府東漢）掌管國家命脈為終極目標的新興政府。代表人物為河北大族之袁術；三、權漢；以獲取對東漢政府的實權或大權來滿足個人以及家族的慾望。代表人物有河內百年大族之司馬防司馬懿之父）、河北大族之袁紹。
圖片智遲的念頭——陳宮對士族心存‘敬重’。因而與曹操決裂，也因此導向呂布走向覆滅。邊讓是有名望之士族，被曹操所殺，第一個感覺不爽的其實不會是陳宮，當是同屬士族之荀彧，但我們從史料中並不見荀彧有任何舉動，則可謂‘預設’；況且此時之曹操尚為擁護漢室的英雄；然而曹操準備稱王之際，荀彧看出了下一步而第一個宣言反對，故遭‘冷藏’壽春。由此可推論邊讓絕不是一個‘扶漢’者，也不會是對立面‘代漢’者，那他必是一個絕對的‘權漢’者。且陳宮對荀彧等不存在友好，那麼我們由此可以明白陳宮絕對不是一位擁立漢室的人。那麼東漢政府委任或認可的官員，他就一定不認同，並將矛頭指向那人，故從一開始提議投劉備的他早就為呂布謀劃了‘取’的方針。袁術是大士族出身，好名望，其企業構建體系多為士族之流。於是乎他陳宮一心向袁術靠攏就不見怪了，正因如此導致了呂布的戰略越走越窄。