不過這十八羅漢，在西方十方億萬恆沙世界中的諸佛面前，位子也不是很高。
秦風要想成佛，自然要修大乘法。
至於大乘與小乘的具體區別，秦風隱約向三藏法師請教過。
發菩提心為大乘佛法的命根子，猶如阿底峽尊者所雲：佛道外道分以皈依，大乘小乘別以
發心。
除了發菩提心之外，無有其他理由分清楚大乘和小乘。
無論是什麼人，什麼時候能生起發自內心的為了一切眾生而成就佛果之心，從此以後可稱
為大乘者，已經開始了修菩薩之道，月稱菩薩說過：慈悲心與無二心，菩提心為菩薩因。
因此可見能生起抽象性地瞭解諸法無二空性之見，對一切眾生生起強烈的慈悲之心和無
虛的菩提心之時，已登小資糧道之果位。
若沒有生起如此之心，再有深高的見解和奇妙的行為都不可謂菩薩。
沒有菩提心，不可能修行金剛乘，更不用談大手印和大圓滿。
總結起來，大乘和小乘的區別，已經明確，小乘只能度己，或者一部分人。
而大乘則是渡眾生。
至於如何渡眾生，如何成就大乘經義之上的最高果位，這也是唐僧西行最終的目的。
雖然無法一步得證大乘果位。
不過，根據那位穿越者，乃至東嶽帝君對於佛門的一些瞭解，秦風還是總結出了一部分
大致粗略的大乘佛教的修煉法門。
如今正在主神空間推演之中。
當然，秦風並沒有忘記自己瞭解佛法最初的目的，隨著諸多佛理的漸入精神，對於佛理佛
法之中的三生理念，他日漸觸及，他有一種感覺，用不了多久，哪一種朦朧的感覺將會被徹
底撕破。
過去之身的斬殺，將水到渠成。
諸多的念頭在腦海之中碰撞，就在此時耳畔傳來一個聲音。
“兩位大師，五行山到了！”
一個略帶沉重的聲音傳來。
秦風睜開雙眸，目光望去，那是一個挑著行李擔子的大漢，他頭上戴一頂艾葉花斑豹皮
帽，身上穿一領羊絨織錦叵羅衣，腰間束一條獅蠻帶，腳下躧一對麂皮靴。
環眼圓睛如弔客，黑須虯紮。