點上燈火，夏弦開啟箱子，整整齊齊的，只有不到五十本書，餘下的全是白紙和筆墨紙硯。那麼多白紙疊的齊整，夏弦不知道是用來做什麼的東西。
他拿出一本書，書名是《中庸》，“莫非是四書五經？那未見得多麼珍貴。”。一邊想，夏弦放下中庸，將所有書取出來。
一共有四十三本，除了四書五經，還有常見的經典。
他不知道是什麼意思，帶著疑惑，翻開一本《大學》。
“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得。”
只看一段，他看到後面有人親筆注釋：“大學乃博學，又乃小人學，而後大學之意。”
大學乃博學，意思就是知識廣博，小人學，並非貶義，而是指自幼學習，然後長大才是大學，才能成為大學士。
夏弦從未看過別人的注釋，看到這些解釋，他才將大學的意思理解。又看後面注釋“明如光，明如正，故此曰明明德。”
意思就是，要明白正確的德，將其發揚光大。
至於“親民”注釋者有不同解釋，根據後文聯系，多解為“”革新之意思，謂之“新民”。這位注釋者卻認為，解為親近底層百姓更好。翻譯過來的答題意思是“親近百姓，底層民眾，才有善，他認為百姓中蘊含真善美”。
不是主流解釋，也不知道對不對。
這是一套有人親筆注釋的書，夏弦很激動，手都抖了。他問心之後，喜怒很難表現出來，現在手在抖，說明他心裡已經激動的無以複加。
他帶著期待，隨手翻開《周易》。
“上六，大君有命，開國承家，小人勿用。”
“君王有命，分封諸侯，不重用小人。小人也，謂之失德，之失才，之好利……。”
“上九，既雨既處，尚德載。……”
“雨落之處，可以栽種。此有餘解乎？氣若細雨，撒心此處，可以德載物，耕心之骨血……？”
後面寫著個問號，那就是讀這一段的那人也拿不準自己想的是否正確。
再翻看，四書五經，也許不該稱為四書五經，應該是四書六經，因為歷史上失傳的《樂經》現在沒有失傳，依舊存在世上。
他對樂經比較感興趣，那是從沒看過的書。
“掌國學之政，以教國子小舞。……有羽舞，有皇舞，有旄舞，有幹舞，有人舞。教樂儀……”
這一章是再說樂師的職責，教化樂。再翻下去，記載了很多古曲，有《雲門大卷》，簡稱《雲門》，二十一世紀還存世。也有帝堯時代的音樂《鹹池》，又稱《大鹹》，還有虞舜時代的音樂《大磬》又稱《大韶》、《簫韶》。
很多都在現代被認為是失傳的樂舞。
翻過此篇，下面記載著音，樂起於上古，先民打獵，往往發現鳥兒叫的好聽，就用來作為聯絡的暗號，後來逐漸發展出人類自己的音樂。又因為世界太危險，人類處於底層，常被野獸殺戮。
先民發現音樂有神秘力量，可引動浩氣，於是就將樂單獨列一科，用來對抗猛獸。
作《樂經》注釋的那人和注釋《大學》的人不是同一個，字跡就能看出。此人用筆穩健，寫的是篆書，很漂亮。而且此人思緒周密，一些不確定的思想並沒有注釋，只是寫了“咦”字，代表此處需要多注意，應該是怕將後來人的思緒引偏。