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其實，佛教傳入中國以前，中國其實沒有什麼宗教，諸子百家不過都是‘家’而已，都是一家之言。就算是儒家，也只是‘獨尊儒術’，都沒有到‘教’的程度。宗教活動則更少，最多隻有一些祭祀性質的活動。
佛教傳入以後，大大的改變了中國的宗教現狀，儒家、道家等為了抗衡佛教的侵蝕和影響，於是有了三清，有了道教，有了聖人、先儒，有了儒教。道、儒兩家等於是被佛教逼著，由一家之言的‘學’進而成為了‘教’。這都是因為佛教徒傳教太厲害了，嚴重侵蝕了原來儒道等的生存空間。
幸得佛教還比較溫和，不像天主、基督、等教那麼排他性那麼強，所以，其後兩千多年，儒釋道三教在中國基本上算是和平共處，雖然也出過一些大大小小的爭端，但基本上算是相安無事。
不過，就算是如此，劉璋也不希望宗教思想成為他治下的主流思想，更不想讓這種思想，掌控操縱他治下之民。
其實，益涼的律法，目前還遠遠沒有說，明文禁止非法傳教。
原來的劉璋口裡說的，法不輕傳，以及禁止不勞而獲，都是一般性的條文，是對目前學府的各家學術紛爭進行約束的，防止進行惡性競爭。這些條文，連益涼官府目前都不重視。
也就是劉璋現在看到宗教的巨大潛在威脅，則硬生生的自己改口，非得把這兩條給找出來，很生硬的要禁止傳教行為。
因為按照益涼律法，不禁言論，那就很顯然，很難禁止教徒傳教的行為。
劉璋目下，自己在心裡冒冷汗，若不是及早發現，益涼以後會不會就成為佛教的傳播聖地了，說不定過不了多久就和尚遍地了。
在劉璋的印象裡，宗教帶給中國的好處，除了在風景名勝崇山峻嶺等處修寺建觀之外，留下一些驚人的人文景觀之外，沒覺得有任何益處。而這些景觀，還不都是百姓的民脂民膏建起來的。
神也罷，聖也罷，佛也罷，劉璋都不要，也不想自己治下的百姓要。
百姓們養家餬口加上供養官府，已經不易了，不能再去供養其他了。其他任何想要從百姓身上吸血的行為，劉璋都認為是非法。
“看來州牧大人今日是必欲殺和尚了？”
“非是我要殺你，是益涼的律法要殺你，你犯了罪，就得認罰。別說是你一個遊方僧人，便是我自己，殺人犯法，也一樣得抵命。【】”