用排偶文體闡發經義，稱為“八股”，亦稱“時文”、“制義”或“制藝”。
以後便承襲下來，格式愈益嚴格，文章越發空虛，直至清末光緒二十四年(1898)戊戌變法時才廢除，光緒三十一年1905）科舉制被廢除。
人們通常只知道八股文，是明朝的東西，實際上早在唐宋即已有其雛形。唐朝科舉考試所採用的“帖經”、“墨義”實際上，就是明朝八股文的萌芽形態。
所謂八股文，每篇由破題、承題、起講、入題、出題、起股、中股、後股、束股、落下十個部分組成。
科舉考試只許在，四書五經範圍內命題，文體嚴格限於八股文，應考者不能發揮個人見解。
封建王朝的統治者用，“八股取士”來禁錮知識分子思想。就是怕有人造反，和以文控武，是另類的如出一x。
前三名分別稱為狀元、榜眼和探花。
中舉的知識分子，都能享受一些特權，可以免除差役和稅糧，進士都有官做。但是，這些人很多是沒有真才實學的。
八股取士有一定的考核規定，比較規範，但規範隨後變成了死教條，禁錮了人們的思想，扼殺了人們的創新能力，使人們直接受統治於中央集權之下。
使人類的創造力，得不到有效的利用，推遲了歷史的進步。
對封建王朝而言，是閉關鎖國的一個誘引之一。對整個人類而言，阻礙了社會和經濟的發展，是弊大利的失敗產物。
特別是在近代歷史上，導致受教育者缺少歷史修養，思想麻木，思維僵化，固步自封。加之對事件的認識缺乏歷史的眼觀與謀略，也為中國近代的屈辱埋下了禍根。
朱子龍做為穿越者，自然不會放任這麼垃圾的東西，繼續害人。
這會兒看看皇后細思極恐的表情，朱子龍知道，今天暫時點到為止就好了。下面換個話題，轉個彎再催眠一下皇后就行。比如說官員的實用性，之後，就是數量問題，這個可以間接的來分權。
於是，下一秒。
朱子龍又說道：“娘娘，臣以為三年一次的恩科太少了，大明的官不是太多了，而是太少了。”
“誠如剛微臣所言，本朝之初。以裡甲制度為基層制度，後加入保甲制度，裡甲制度雖然沒取消，已經名存實亡。基層的吏，手裡有權。但卻不是官員。加上民間的宗族、鄉紳，這些人一起，他們才是大明基層權利的實際掌握者。”
“然，大明養士二百多年，對鄉紳也多有優待。但，他們現在是如何回報我大明的呢？”
“架空官員，是的，他們在架空官員。所謂縣令，高高在上，實際上能發揮的權利不多，不是他沒有這個權利，他只有一個人，管不了那麼多事情。因為，他必須依靠下面的官吏，和鄉紳來協助他管理整個縣的事務。”
“官員因為對政務不熟悉，被下面的人聯合起來架空。尤其是那些剛剛上任的進士們，更容易出現這些問題。而且，就算縣令有心去管理好政務，但是卻有心無力。為什麼？因為，他們只懂做詩和八股而已！”
轉來轉去，朱子龍的話，又轉到官員和八股上了，但是比起直接說，又隱諱了不少。
“這些人架空官位，甚至於官和他們勾結一體。長此之後，這樣的話，做為一國君主，就無法透過他的大臣，來了解這個國家的真實情況。難怪太祖要設錦衣衛，成祖要設東廠。軍權要集中！”