原來這玉筒與世俗界的書籍相同，只是使用時須使用神識或法力；
那些獸皮紙稱為“符籙”，根據種類的不同，有著各種各樣的效果；
那四塊晶石叫“靈石”，既是修仙界的貨幣，也可以用來修煉或佈陣；
而那個布袋則是修仙者用於儲物的一件法器，叫做“儲物袋”，裡面另成空間，所以能放許多物品；
那把劍名為赤星，是一件法器，也叫做靈器，使用神念操控可飛起傷敵。
沈謙拿起一張符籙，試著注入法力，一息之後，掌心出現了一根與火球差不多大的冰錐，沈謙將其擲向一叢灌木，瞬間便把灌木凍成了冰塊。
只是沈謙覺得這符籙的威力與火球術的威力也差不多，感覺雞肋得很，便將其餘的符籙塞進了儲物袋，又拿起了一塊靈石。
按玉筒所說，這靈石可以用於修煉。
沈謙把靈石握在掌心，試著運轉流火功，驀地感覺到一股濃厚已極的靈氣從掌心湧入體內，大喜之下忙凝神引導這股靈氣遊走經脈後匯入丹田。
一炷香時間過後，沈謙睜開雙眼，感覺丹田中的法力竟已恢復了七八成，再望向手中的靈石，依舊完好，只是其中已無雲霧繚繞，看去晶瑩剔透，便似一塊水晶。
沈謙明白這是好東西，捨不得再用，於是把其他三塊靈石和這塊用過的靈石一起收入了儲物袋。
再後面是關於神識和神唸的運用法門。
其實神識和神念在《流火功》裡也有提及，不過只說了一句在進入煉氣一層以後就會產生神識和神念，但具體它們有什麼作用以及如何運用，便沒有任何說明了，而玉筒之中則有比較詳細的說明。
沈謙看了之後才明白，功法中不細說神識和神念，蓋因著《流火功》之人以為這是人盡皆知的常識：譬如小孩長大後不需要人教便知道如何穿衣、如何使用碗筷等，只因他平日裡見得多了，自然就知道了；卻不知散修恰和那野人一般，自小在深山老林長大，怕是連衣物和碗筷都沒見過，又去那裡學得穿衣吃飯。
丁道士自己也是散修，深知散修實在不比那些宗門家族弟子，有父兄師長授業解惑，所以特意把神識和神念整理出來以便得他遺物之人修煉。
神識可以鉅細無遺地觀察周遭事物，亦可用於傳音；
神念則可以隔空控物，主要用於控制法器。
至於它們的運用法門卻是簡單之至，恰似那穿衣吃飯一般，一點就通，無怪《流火功》中只是一筆帶過。
沈謙望著地上的一塊石頭，神念一動，果然那石頭便慢慢悠悠地飄了起來。
他又試著想用神念舉起一塊大青石，結果任憑他如何驅使神念，那青石也只是原地略微晃動而已，而他已經感到頭暈目眩，滿頭大汗了，看來是因為神念太弱，不足以舉起重物的緣故。
沈謙又用神念去控制赤星劍，這次便輕鬆了許多，赤星劍在空中轉了一個圈後飄到了他的眼前，然後又電射向遠處的一顆大樹，透樹而出之後又繞了回來，停在他身前。
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