“我恰好沒有在談人本主義的需要，我是在談一種與人相關的必然性，我是在談人作為一個被突然創生和孕造出來的匆匆過客的對於創生者的應該有的感知，敬畏與順應。如果弱化和取消道德的終極依據，那道德就失去了作為絕對命令的價值與作用，而成為一種相對性的純粹出於自利需要的規範和要求，因而它就喪失了神聖性與人們的必然遵守性。當人不需要透過道德規範與要求也能實現自利需要的時候，他們就會果斷拋棄道德。因為他們的中心與重心在於自利，而不是道德本身。道德一旦失去了神聖性與必然遵守性，它的命運就註定只能成為附屬，從屬，輔助和被利用的工具。試想這樣一種根基的道德，能被人們堅守和維繫到幾時？第二，如果弱化和取消靈魂得救的可能性，那人作為一個具有精神，心靈和情感的生命存在，其希望又在哪裡？那人的懺悔，糾錯與救贖的價值和意義又在哪裡？而如果人喪失了懺悔，糾錯與救贖，那作為人必然先在侷限，斷裂，破碎，欠然，裂傷，悖逆與人性魔惡的一面等等要如何才能得到彌補與縫合？得到克服，戰勝，透過，越過和解決？第三，如果弱化和取消一個具有情感，心靈與意志的全知全能全善的上帝，那人作為一個具有精神，心靈和情感的生命存在，其終極的歸依與歸宿又在何方？其作為必然的有錯有限有罪之人的校改與糾錯的目的，目標與方向又在哪裡？這樣一種絕對精神，看似唯心主義，實則是在變相肯定和導致唯物主義，實則所釀成的後果跟唯物主義是大致相同的。因為唯物主義正是宣稱人靈精神情感的本質是一場物質附屬作用的虛幻，因為唯物主義正是否決與斷絕了道德的絕對性和終極依據性，因為唯物主義正是否定和斷絕了人靈復活與得救的可能性，從而將人的精神，心靈和情感推入到了終極性的絕望之中……你的絕對精神大概也帶給了我一些這樣的相似的感覺。我們常常說神聖性，什麼叫神聖性？神聖性的前提是神，即只有神才是聖的，而人是不可能聖的。所以才有神聖性的說法，而沒有人聖性的說法，人聖性的說法是彆扭與可笑的，用它去形容一件超越的無私的公正的事情，顯然是會讓人質疑和嗤之以鼻的。沒有唯一神的終極依據和傳統，我們就必然是沉淪和輾轉在人性的善惡之間，雖然高喊正義，雖然有正義的渴求，但卻始終擺脫不了自己人性另一面的惡的糾纏，魔性的糾纏。因為失去了對唯一神性的信仰與敬畏，我們也就失去了糾錯自身的反照和參照，也就最多沉浸在相對主義的道德基礎上表裡不一，內外矛盾地追求和從事正義與理想的奮鬥工作，在這種相對主義的道德基礎的維繫下，我們將無法完成理性與道德合二為一的工作，我們將在任何形式的理性自利活動中抽掉道德與倫理的根基和目的，我們對任何正義與理想的追逐追求最終都會導向為自己個人意志的私慾私利喪失道德底線地滿足與謀服務的方向……”飛龍說道。
“你似乎在為我曾經的力主要拋棄氾濫的愛心和同情，而唯力量決勝的做法與理念尋找思想深處的根源。現在你滿意了吧？現在你終於找到那個根源了吧？如果說我的思想根源是絕對精神，那方奕璨的思想根源就是什麼呢？”昭熳說道。
“她的思想根源跟你很類似。因此你們兩個看似在對立，爭鋒相對，實際上是在相互肯定和贊同。你們兩個都有一種自我的狂妄與自大，都有一種強迫性的唯力決勝。雖然奕璨口頭掛著極善的旗號，而你口頭卻是掛著極惡的標語，但你二人殊途同歸。因為在你們的旗號背後都憑靠和依仗著一個相同的東西，那就是一種強迫性的恐怖手段與暴武力量要迫使別人去聽令，順從和就範……不過你現在已經在逐漸改變了，已經與原來的你有所不同了……”飛龍說道。
“好啊，你敢這樣赤裸裸的無情地撕掉我和她臉上的面紗，看我有天不去找得她來同尋到你一起算帳……”昭熳嗔怒道。
飛龍卻傻笑著，忽而就消失了蹤影……
昭熳的回憶又暫時收了回來。她現在終於明白了為何當年丙寅謀逆滅門慘案發生時，她與方奕璨，卓綺欖三家受害最大的原因了，那得從她爺爺陳之瑜與方奕璨的爺爺方庭源以及卓綺欖的爺爺卓義山奉林氏昭天前朝國君林九瀚之令前往天王河救援佩潔大伯藍庭鈞，阻擊璘幽夢三國聯軍並洪毅達，洪勝達，洪覆達等人的洪氏魔鬼軍團說起……
卓，方，陳三將真不愧是昭天鎮國名將，兵至前線的速度完全出乎洪王達的意料，立馬就打了那三國聯軍並他兄弟的人馬一個措手不及，讓他們終於見識了不一樣的昭天軍。卓方陳三位將軍治下的昭天軍不僅英勇，而且富於理性與智慧，而洪氏“魔鬼軍團”最忌憚和懼怕的恰好正是這點。隨著戰事的深入，兩軍對壘碰觸的增多，洪毅達，洪勝達，洪覆達等人越來越感到這三將的難纏和不好對付……
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卓義山，方庭源和陳之瑜這邊，也對洪氏兄弟統率之下的“魔龍”，“黑虎”，“惡豹”，“兇鷹”，“暴熊”等“魔鬼軍團”的戰力與勇猛，冷酷與血腥，殘忍與亡命，瘋狂與不懼死亡的頑強堅韌等作戰風格與特徵印象深刻，面對這群已經兌變為魔鬼的殺手，卓義山制定的策略是以勇氣，信念加智慧抗之。於是一方為個人世俗利益的瘋狂攫取而戰，一方為昭天神性信仰而戰，同樣是勇猛，但背後支撐的境界卻有天壤之別。昭天軍勝在智慧高出一籌，於是戰局悄悄發生逆轉，洪毅達，洪勝達等人的魔鬼虎狼之師漸漸處於被動和劣勢，傷亡慘重，而三國聯軍更是一潰千里，狼狽不堪……
這下洪王達緊張和慌悸起來。他暗暗要求藍庭鈞立即去幹預，阻擋和擾亂卓方陳三將的指揮，畢竟藍庭鈞在朝廷的官銜職位要高於卓方陳三將，他若下令，那三將也不好違抗。
其實藍庭鈞本人也很矛盾，若無致命把柄落在洪王達手中，他此時早恨不得將洪王達碎屍萬段了。然而如今卻不得不被他牽著鼻子走。就算自己對洪王達翻臉不認，戴罪立功去將他擒拿，然而那些書信和簽名一旦落到君王的手裡，也必定是大逆不道，罪當問斬的。他自己非常清楚這一點。而且不僅是自己將被處死，自己的家人，父母，兄弟姊妹乃至全族都將難逃一劫，而這將是他不可能承受和接受的結果。所以經過內心再三的反覆，糾結，煎熬，矛盾，躊躇，猶豫，彷徨和掙扎之後，他還是決定聽從和接受洪王達的安排，賭上這一把，萬一成功，就算洪王達不履行承諾不讓自己出任新國君，至少也可以保住自己的家人和家族。
卓方陳三將對於藍庭鈞的干預指揮心中雖有怨言但也不好不從，畢竟他的官銜職位擺在那兒。自從藍庭鈞接手指揮後，昭天軍的進攻效率陡然下降，處處撲空不說還時時被圍。昭天軍也因此損失增大。卓義山等人於是與藍庭鈞發生了爭執，大膽質疑他指揮有誤……激動之下，言語也頗有頗多令人不感悅耳之處，藍庭鈞因此從心中開始忌恨三人。其實此時他心裡比洪王達更加著急，戰事是若是這樣曠日持久地拖延下去，一旦洪王達敗局既定之時，也就是自己全家全族覆滅之際。所以他必須儘快執行洪王達計劃的第二步，回到昭京城，通知自己那擔任京城防戍總兵的兄弟藍庭信，做好裡應外合的準備。
然而洪王達卻要求他回昭京之前務必要先將卓義山，方庭源和陳之瑜的人馬引到自己兄弟的包圍圈中，同時他本人要利用這次機會讓自己負傷染疾，以此作為回到昭京的理由。倘若那三將的本部兵馬不被重創，就算藍氏兄弟在昭京城裡應外合，他的洪氏兵團也無法突破那三將的防線趕到昭京城下。事到如今藍庭鈞也別無辦法和選擇，只得再繼續鋌而走險，哪怕是越陷越深，一錯再錯，也已經不能再回頭。
天王河腹地，昭天軍被引了進來。其時遠在其它諸侯國的洪煒達，洪思達，洪聞達，洪沃達等人早在幾星期前已悄悄趕到此處，作好佈署，有些就隱翳在這山林之中，有些則已繞到昭天軍的後面，逐漸形成關門打狗之勢。而洪恩達，洪魁達，洪飈達，洪炫達，洪梟達，洪凌達等人則繞到了第二層阻擊圈設伏起來，只等突破第一層阻擊圈的昭天軍殘部出現，就立即殲而滅之。同時也更便於在藍庭鈞回去後洪氏大部兵馬能更快直抵昭京城下，與藍氏兄弟完成一舉結束戰事的裡應外合。
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