“是的，這裡靠的是權勢，是實力，是刀槍，是拳頭，誰在這方面的體量大誰就是贏家，誰就吃得過誰，壓得過誰。所謂權家通贏權家通吃在這裡是通行無阻的不二法則。在這個生存處境下，一個堅守道德原則和道德自我束縛的人，一個弱勢者，無疑是艱難的，痛苦的，絕望的。他們無力與法老對抗，與愷撒博弈，與暴君較量，與獨裁者角逐，註定了現世現實必然失敗，淒涼，悲慘的命運。在屈辱含淚，忍辱負重的歡笑與眼淚中走過大半生，驀然回首才洞見自己靈魂的遺世獨立的孤單與憑虛御風的無助，才洞悉自己現世現實人生命運臨到最終的必然痛苦和絕望，這是多麼沉重與徹底的一個心靈創傷和打擊啊。”飛龍說道。
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“是啊。”丹宏說道。
“如果沒有一個上帝信仰作為最後的心靈理解，慰藉和支撐，一個人還剩下什麼呢？還有什麼呢？什麼也沒有了啊，一片虛無啊，這才是最終最徹底的絕望與無助啊。相反一個人如果有了上帝信仰，他就會明白這一切都不過是一場上帝對人的考驗檢驗。法老，愷撒，暴君，專制，極權，獨裁，壓制，奴役，迫害，凌辱，羞辱，踐踏，蹂躪，摧殘，魔鬼，死亡，痛苦，無助與絕望等等，所有這些，都是一場上帝對人靈信心的終極考驗檢驗。什麼信心呢？就是對上帝存在與主宰一切的信心，對上帝能拯救人的靈魂，使人死而復活，靈魂不死的信心。有了這個唯靈拯救的信心，你就在現世現實的無情絕望與無助中就看到了這絕望背後的希望……”飛龍說道。
“是啊，人所渴望尋求與訴求的不外乎就是還自己一個最終的自由，公平，公正，真相，理解，美好，慰藉和希望麼？”丹宏說道。
“可在這現世現實人間的人群中，又有誰能給你帶來整全的這一系列的東西呢？沒有啊。如果你不相信上帝，不依靠上帝，你屈辱的淚水就無法得到洗去，你一生受盡欺辱，壓榨，壓制與奴役的不甘就得不到一個說明，你忍辱與悲傷的苦痛和冤屈就無法得到一個終極的理解和慰藉，所有這一切就令你最終必然無法擺脫徹底絕望與無助的實質和本質。”飛龍說道。
“嗯。”丹宏點點頭。
“最終必將到來的必有一死將使一切現世肉身拯救與情慾享受變得毫無意義，將宣告它們成為一場終究逃不過短暫與速朽的笑話和虛無。正是在這個意義上，唯靈拯救的價值才彰顯出其永恆性，神聖性，莊嚴性。”飛龍說道。
“是的，我認同爹說的一個人對魔鬼與死亡感到恐懼的真正原因正是因為對上帝唯靈拯救的信心不足。而且你對這一點的信心有多大，你對魔鬼與死亡的無懼就有多大。以前我總是產生這樣的疑問，如果說萬有皆是上帝創造，那麼魔鬼也不會例外。如果魔鬼也為上帝所造，那袘的正義性體現在何處？現在我明白了，上帝對我們的期待和目的必須要依靠一種正反衝突的體系才能使它呈現出來。上帝對我們的期待和目的就是真善美。但這真善美必須要依靠假惡醜的衝突對抗與反襯對照才能彰顯出來。”丹宏說道。
“是啊。假如沒有惡就不會彰顯善，沒有假就不會彰顯真，沒有醜就不會彰顯美，沒有死就不會彰顯生。善惡，真假，美醜，生死之間，必得要相互反正對照，反襯才能彰顯對方和彼此的存在。假如只有其中一方，則另一方自動消失。也就是隻有善，則善的概念消失，惡的概念也消失。反過來只有惡，則惡的概念消失，善的概念也消失。真假，美醜，生死等等也是如此。因此必須要依靠一種正反衝突的體系才能使善與道德的概念成為可能。《道德經》中萬物負陰而抱陽，衝氣以為和，強調的就是一種陰陽互衝的體系，這也正是太極圖強調黑白正反衝突二極對轉的體系。這樣的體系告訴我們，沒有黑的的對照，反襯，則白的概念就無法成為可能，而黑自身的概念也會消失。”飛龍說道。
“是的。”丹宏說道。
“因此上帝啟示我們的是要去選擇而不是去建立或取消。我們想取消衝突，取消假惡醜那一面，只建立一個純粹真善美的世界，只建立一個純粹道德理想的烏托邦，只建立一個純粹人本理性自由的通天塔，這是人根本沒有能力去做到的。正反衝突的體系既然是上帝所設計和賦予，人就沒有能力去撼動和改變它。因此現世的善惡相滲，真假相伴，美醜相隨，苦樂相倚，魔鬼與天使交加，這些激烈衝突情形對於人而言就是一個選擇的問題而不是一個建立與取消的問題。選擇什麼呢？就是在善惡衝突中選擇善，在真假衝突中選擇真，在美醜衝突中選擇美，在生死衝突中選擇生，而且愈是在受苦受難中愈是要相信愛選擇愛，愈是在邪惡當道的處境中愈是要選擇善，愈是在虛假偽善和謊言氾濫的濁流橫溢之境中含是要選擇真，愈是在醜陋拙劣汙穢之境中愈是要選擇美，愈是魔鬼猖獗狂囂之境中愈是要選擇天使，愈是在黑暗無邊的世道愈是要相信和選擇光明，愈是在死神永生的言論甚囂塵上的境況境遇中愈是要相信創造與生命的活力，愈是要相信死而復活，靈魂得救，靈魂不死。因為這是上帝對人的期待和目的，這是上帝對人靈進行揀選的條件和要求。”飛龍說道。
“是的，正如爹所說，依據上帝賦予人類的正反衝突體系中的選擇秩序，我們需要的不是消滅假惡醜，不是隻允許真善美的存在，只建設真善美的世界，而是在真與假之間選擇真，善與惡之間選擇善，美與醜之間選擇美，光明與黑暗之間選擇光明，創生與毀滅之間選擇創生，天使與魔鬼之間選擇天使，生命與死亡之間選擇生命。我們沒有能力消滅假惡醜毀滅黑暗魔鬼死亡，因為這是上帝設計和賦予我們的特性特質，正如真善美也是袘賦予我們的特性特質。我們只能在上帝設計和賦予我們的這一正一反的兩種特質之間作選擇。在這兩種特質屬性之間作真，善，美，天使，創生，光明，生命的選擇，這就是上帝對我們的希冀與期待，就是主與我們同在。”丹宏說道。
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“對。還有就是依據上帝賦予我們的道德與理性的這兩種特質屬性，我們既需要向上作道德敬畏與自我律束，也需要作向下的理性細分與拓展。也就是既需要作向上的理論錘鍊，也需要作向下的行動實踐。最終還要讓它們二者牽手，融合，平衡，並將它們統一在一起，形成我們整全的信仰，這就是上帝對我們的綜合要求，就是主與我同在。”飛龍說道。
“這你之前就講到了……”丹宏說道。
“依據上帝啟示給我們的各從其類和安息日原則，我們的努力工作，勤奮勞動需要有分類地進行，不能單一化，需要勞逸結合，需要在勞和逸之間找到符合自身健康與實情一個平衡。去遵循和把握住一種符合自身健康的勞逸平衡，這也是上帝對我們的希翼和期待，遵循這一原則，並想到這是上帝對我的要求，就是主與我同在。”飛龍說道。
“嗯。”丹宏說道。
“同樣，依據上帝賦予我們的正反選擇秩序，我們需要的不是那種必須聽從自己的聲音，不是那種必須要消滅一切不同於我意見的聲音，不是要消滅那種與總是與我作對，總是處處看我不順眼，總是要處處給我難堪，給我狼狽，給我刺痛，給我傷害，給我噩夢，甚至給我詛咒的與我誓不兩立，對峙相反的人的存在，而是要理解這種正反衝突的現象和特質正是上帝對於每一個人包括我的設計和賦予，因此我們需要的不是去滅除這種現象和特質的存在，而是要遵循它，尊重它，並從這種現象和特質中去作出自己關於真，善，美，光明，創生，天使和生命的選擇。這是上帝對我們的希冀與期待。牢記這一原則，並時時想到它，就是主與我同在。”飛龍說道。
“是的，爹。”丹宏說道。
卻說次日丹宏三人便試著去找工作，然而諾大碧京城，處處皆精緻瓏玲，華貴雅潔之所在，想找個類似碼頭搬運的體力活計也難見。打聽之下，便循著江流河道之處走看，卻見著一排沿江而列，沿河而建的官宦貴胄的私家府邸雲集之地，說是府邸，其實恰如園林，修建得一個個華美異常，巧奪天工。三人驚歎不已，不由被吸引，便沿街而行，但見闊大而不失秀雅的園林府邸兩旁古樹成蔭，綠意濃釅，碧醉流沁，映得那各色牆體分外美雅，舒心愜意。望眼小巷曲徑之處，亦是華姿勃發，端端雅潤如玉，傲世無雙。府邸大門皆有家丁守衛，漫說去找工作，便是稍一靠近，便被示意迴避。而這府邸園林之街竟也長得仿似沒有盡頭，害得興意爛珊的三人意欲轉身回走之時，卻已進路遠遠，退還不得，只好硬著頭皮繼續前行，待過許久時分，方才走完這街坊。