話說碧天太子林震雄這邊正在焦頭爛額……昭天大將江宇豪，林寶昭正率二十萬大軍在煙瀾郡一帶集結，演練。而這兩地距碧天國界並不遠……顯然藍嘉熙，藍宏碧已經意識到飛龍一行可能並未抵達西明津的事情，要準備釆取行動了……而西北面也屢屢攔截到西明津準備前往昭天的使者……這說明兩邊都在懷疑碧天所為了……這事斷不能再拖延……一旦雲飛龍等人順利回到西明津，自己的陰謀與惡圖就大白於天下，到時就更難堪了……然而時至今日，卻還尚未拉截到雲飛龍一行……義軍近段時間又反撲得厲害，已經連破洪州，宣安，錦川等好幾城，正在向碧潭逼近……而北方黑教諸國又都在時刻覬覦可能藏身靈石渡的藍瑰且心懷南侵之心……真是教他心力交瘁，愁苦異常……便召來心腹大臣虞之遇詢問如何破解這一系列難題……
虞之遇告訴他有個樞密院有個官吏叫周允信很是有些見地，不妨破格召他進官覲見，問問他是否有何高見妙法……？
林震雄便召了周允信進宮。林震雄對周允信說：“在先生看來，作為一個君王要做到哪些才能得到那藍瑰一統這天下……？”周略作沉思說：“恕卑下直言，能否得到藍瑰表面看乃是一種自然之偶然，而實則卻蘊涵一種天意的必然。得藍瑰者，天下信服耳。此莫天意還是什麼？既是天意就必是天選之人，既是天選之人就必要符合天意……”
“何謂符合天意？”林震雄問道。“古東方神州之天實為道也。道者為何？乃所講模糊……雖亦有神性之概念，然更偏物行之規律也。倒是西方聖經對天意有更為明確之定義，天意即上帝之意，上帝即為天，即為真正的自然。其它萬物皆上帝所動之然，是為他然……上帝是聖父聖子與聖靈的三位一體。道就是聖靈。人靈的終極本質和依據就是來自聖靈。聖靈上帝之意即為天意。這天意在聖經摩西十誡中已經有所透露……”周允信說。
“哪十誡？”林震雄問。
“這十誡是上帝對摩西說的，概括說來是一，除我以外你不可有別的神。二，不可為自己雕刻偶像，也不可跪拜天地水中百物的像。三，不可妄稱耶和華你神的名。四，當記安息日，守為聖日。五，當孝敬父母。，六，不可殺人。七，不可姦淫。八，不可偷盜。九，不可做假見證陷害人。十，不可貪戀他人的妻子，僕婢，牛驢，
並他一切所有的。”周允信說。
“具體講來……”林震雄說。
周允信於是說道：“我只能說我自己個人對這十誡的理解……在我看來，第一就是說這宇宙天地世界只有一個創造者，沒有第二個造者。即只有一個神，沒有第二個神。倘若這世界是由多神創造的，它將失去一致性，統一性和諧調性。顯然並這不符合我們所看到的這世界的真實。因此這個世界只能是由一個神創造的它才會具有一種一致性統一性和諧調性。故而多神論是有悖常理的，是有悖天相的，因此也就是有悖天意的。第二就是不要搞一切形式的偶像崇拜，比如把人拔高為神來跪拜。任何人在那唯一的創造者面前都不過是充滿先在侷限未知殘破斷裂缺損破碎欠然裂傷悖逆的人，無一例外。因此人與人之間是完全同等的關係，只可學習，合作，不可崇拜……第三就是任何人都不可將自己私人意志，慾望，念頭，動機，心思的東西動輒妄稱為這是上帝的意思，也就是假冒上帝的名義……動不動就宣稱自己是上帝的神性之子，說什麼奉天承運，替天行道等等……也就是動不動就充當上帝在這個人間的代言人……這就是在以殘破侷限斷裂欠然裂傷悖逆的人性之思之心來僭替僭越上帝之思之心……第四就是守上帝的安息日……”“這點就不詳解了。談第六……”林震雄說。
“第六就是當孝敬父母。”“這條也不講了……說第七……”“第七就是不可姦淫……”“怎樣才不算是姦淫呢……？”林震雄問。“以卑下個人對聖經的理解就是凡在婚姻以外發生的性行為皆為姦淫。”“哪什麼樣的婚姻是上帝認可的婚姻以內？”“恕卑下大膽，乃一夫一妻的婚姻。”“這麼說來我父那三宮六院的幾千上萬的嬪妃皆可算他的妻妾……那麼這種婚姻豈不就不是上帝認可的婚姻咯？”“卑下不敢……”“你且說之，但說無妨，我要聽的就是你的真知灼見，真實理解，切不可說那違心討好迎合之言來糊弄本太子。接著說……”“是。第八就是不可偷盜。”“何謂偷盜？”“合法擁有則不為偷盜，違法擁有則為偷盜……”“那若這法之訂立先就不公道呢……？”“正是……那就是竊國者諸侯竊鉤者誅了。”“說到底你是想說這法乃人定之法而非上帝所訂之法……”“卑下不敢。”“有什麼不敢。我林震雄豈是等同於一般鼠輩君王的……？我要的是你們大膽說出真話。那不說真話的，我倒要治他……”“太子英明……”“講，大膽地講……不講出真實之言，肺腑之語，我可要怪你……接著講……”“謹遵太子教誨……”“第九就是不可做假見證陷害人……”“具體說來……”“比如一切名不符實的宣傳……如那些宣稱要作民眾百姓公僕的結果反而讓民眾百姓當起了他們的公僕……比如那宣稱要同大家同民眾百姓共享共擁財富的結果反而是無恥兇殘地奴役壓榨盤剝搜刮民眾百姓的血汗與錢財的……就是在說謊話和欺騙。而那明明知道他們是在說謊和欺騙卻偏偏還要替他們辯解歌頌的，就是在做假見證……”“這種人是可惡和該死的奴才，幫兇和走狗啊……我他日登基之後第一步要懲治的就是這類人……必須把這種阿諛逢迎欺瞞哄騙的邪氣歪風給整壓下去，徹底扭轉……接著說第十。”林震雄說。
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“第十就是不可貪戀他人的妻子及家財家產……”周允信說。
話說到這裡，林震雄心裡不禁咯噔一下！。照這樣說來我欲從雲飛龍手中搶到柳佩潔算不算是貪戀他人的妻子呢……？柳佩潔的確也已是雲飛龍的妻子了。這麼說我現在這樣做就算是違了上帝的誡命了，就算是逆天意而行了……那麼也就是不可能得到藍瑰，贏得天下了……這是個關鍵。我到底想贏得天下呢還是得到柳佩潔呢……？我兩者都想要啊……再說即便我現在停手，與雲飛龍的仇亦已是結下了，亦已不可挽回……因此現在停手已經毫無意義，且還前功盡棄。所以我還是隻能照原來的想法進行下去……就算這是對聖經中的誡命的挑戰，我也沒有辦法了。再說誰能證明那誡命說的就是真理？誰能證明那誡命就真的是出自上帝之口……？我還是心存懷疑啊……總覺得這樣的言辭是人說的，然後謊稱是來自上帝之囗……這個宇宙世界的確有可能是由上帝創造的……但創造之後袘可能就離開了。然後這個宇宙世界就按袘最初設定好的法則在運轉……所以我們才在這宇宙浩穹中只看到自然性的運轉法則而並沒有看到上帝的痕跡……我不要被那些人騙了。我更應該從理性的角度去看待上帝而不是從啟示的角度。於是他就向周允信說出了這個看法……
“從理性的角度固然也會推出上帝，那就是作為第一原因，第一目的，第一必然性，第一完美的存在。然而透過理性也會推出上帝的不存在。比如靈之不死這個問題顯然是不符合人的理性的，比如死而復生這個問題也是。因此上帝的所謂不死與永在顯然是不符合人的理性的。又比如我們只是聽說聖經中說的耶穌使死人神奇復活，患重疾者神奇痊癒，卻從未在現實中真正看到過死人復活……而很多重疾，絕症患者，從開始慢慢走向死亡直到他們肉身黴爛，我們也從沒有看到過他們神奇地痊癒過，神奇地被拯救回來……我們並沒有看到上帝拯救他們的影子，倒是人的理性才真正給予了他們應有的努力幫助和挽回……所以如果我們要拋開啟示，只用理性的角度來看待上帝的話，我們會最終推出袘的不存在。也就是我們的理性會最終殺死上帝，最終宣告袘的死亡。然而我們的理性之前又推出了一個第一因的上帝。這豈不又是自相矛盾自相悖反的……？所以我的看法是我們可以依賴自己的理性，但卻又要同時為這理性劃定邊界，即要明白它是侷限的。在上帝第一因與我們的理性範圍之間，隔著一片無限浩大的未知領域。至於十誡話語是否就處在這片領域之內，我不知道我不清楚。我個人認為在面對這片領域時我們應該對不知道的東西保持沉默……”周允信說。
“那我也有理由對十誡這樣屬於人未知領域的東西保持沉默……既不輕易否定它，也不僵化看待它……”林震雄說道。
“太子英明，智睿過人，聰慧無限啊……”周允信說。
“人心為什麼會堅硬？什麼會自大？為什麼會狂妄？因為人有意識自主的能力，有選擇的自由。因此每個人其實都在以上帝的姿態對待他人。我是這樣，其它諸侯君王也是這樣……乃至一些普通的平凡人，又何嘗不是這樣……？表面上大家都在講各種道理，事實上大家在暗地裡真正相信和崇奉的還是拳頭與實力……道理講得再好也無助於你不被人欺負與獲得地位，只有拳頭硬，有實力才有助於你不被人欺負與獲得地位……”林震雄又說。
“是的。人能認識多少東西呢？顯然是有限的。人的認識能幫助人做到多少東西呢？顯然也是有限的。但就是這樣所識所為都有限的人又偏偏在慾望上又是無限的，沒有限制和限定的，自認為什麼都可以做，都可以實現，無所不可為似的……這就說明人有無法剋制的天生的狂妄自大的一面……認為自己無所不能便會對他人產生征服……誠如太子所說，這一切乃是因為人有意識自主的能力和選擇的自由，因而都會以上帝的姿態對待他人……但因著實際理性認識能力的有限和理性行動能力的有限，終會讓人為自己理性判斷力的自負和狂妄而付出慘重的代價……”周允信說。
“但人亦不能因此就被束縛住手腳，僵化而且教條，死板而且愚昧。還是當激揚和揮發自己理性的想象力與實踐力，創造出美麗新世界來。人的理性是能夠創造美麗景象的，往往只是因為它的自私和懶惰而製造出了這個世界的骯髒……我登基之後將嚴打這國上下的自私與懶惰……定要激勵人們揮發自己理性的想象力與實踐力，打造出一個又一個的美麗新世界，新風景來……”林震雄說。
“太子英明……積極有為又不失邊界……”周允信說道。
“這個我心裡有數。我心中還是敬畏上帝的，相信上帝啟示的。但我討厭一些冒充上帝聲音的教條，誡命。強迫就是強迫，蠻力就是蠻力，偏偏要說成是上帝的話語。上帝既然會向人發出啟示，袘的聖靈就會親自臨到每一個人的人靈與人心……人心中的清醒和邊界就自然產生了……這才是真正的上帝啟示。總的來說，經書上說得在理的，你自會在夢中所獲的啟示中得到映證……所以完全不用把經書弄成僵化的教條和誡命，而把人的頭腦心智與手腳捆縛得僵硬僵化和死板愚昧……”林震雄說。
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