挑選八百年輕者，皆編入女護營。剩餘一千五百婦女，皆入繡錦營，由梁立泰之妻廖大妹統管，負責紡織布匹，縫製軍服旗幟。
女護營仍由胡大妹統領，由黃益芸日常教授醫理，專司傷病聖軍將士的救死扶傷之職。器械營和輜重營暫由剩餘的童子軍和原輜重牌尾等組成，分別由曾玉珩和周勝坤統領。
所有軍營中專職聖教教職人員，均由廣西老兄弟推舉選出，再報馮雲山任命。
新編入的聖軍戰士大部分為道州附近天地會眾，都是廣西、糊南邊境的農民，久經戰事，其單兵作戰等軍事經驗，已遠遠超過多年未曾訓練的清廷綠營士兵，只是軍事配合較差，屬於流寇作戰模式。
而太平聖軍的廣西老兄弟，在一年來的廝殺中，迅速的成熟起來，基本具有下層軍官的基本素質和臨陣指揮才能。兩者結合，則只待一個指揮者，將他們有效的組織起來，便能成為一股決定乾坤的巨大力量。
馮雲山，當仁不讓地，成為了這個指揮者。
馮雲山根據記憶，又讓謝享才蒐集資料，進行整理，專門編寫了初步的練兵之法。以明代著名軍事將領戚繼光所創的《紀效新書》和《練兵實紀》部分內容為範本，融合後世無敵軍中的思想教育，形成了《聖軍練兵紀要》。
由於時間的倉促，暫時只收錄操練、行營、實戰、聖教組織建設等內容，其他膽氣、營陣、守哨、戰法、武器等內容，待日後再慢慢完善。
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其中，聖教組織建設，乃是馮雲山根據後世無敵軍的軍隊思想教育內容，結合聖教教條、聖軍軍紀等各方面內容，糅雜在一起的思想建設綱領，一個目的，就是給所有聖軍戰士，潛移默化地植入一切以聖教、聖王的思想為主導思想。聖軍，以保護聖王和聖教為榮，以服從聖王命令為天職。
接下來，太平聖軍一邊組織牌尾和民壯蒐羅道州城附近鐵器、火器等，一邊蒐羅永州附近的鐵匠，籌劃鑄造火炮，打製裝備武器等。
而軍營內部，由各級軍營主官組織聖軍軍眾，根據簡要的《聖軍練兵紀要》進行體能和軍事操練。
每天夜晚，馮雲山則抽調聖軍中各級專、兼職聖教教職人員，上夜校識字。由他親自訓話，宣講灌輸聖教指揮各級軍隊的理念。馮雲山訓導，在人間，聖王是唯一與天帝對話的人，以免又跳出一些朱秀清、馬秀清出來宣稱自己是天帝代言人。
然後，馮雲山將自己得到天帝搭救和指示的經歷總結出來，再糅雜一些儒教、道教大家的語錄，偽稱為天帝言語，匯成小冊子《天帝諭言》，組織夜校學習，給自己增添一份神聖色彩。
接下來，馮雲山套用後世得來的一點傳銷知識，組織盧七、胡大妹等親信輪番上臺現身說法，鼓吹聖教和聖王的神聖英明，營造會場氣氛。同時，又宣講推翻清妖朝廷，拯救漢民百姓，便是行善積德，將來靈魂得救，永享天堂，後世子孫富貴滿堂。煽動得各級聖教教職人員心中熱血沸騰，熊熊鬥志激昂不已。
就在聖軍如火如荼地整編操練的時候，馮雲山一面派遣大量細作撒佈出去，探知永州方向清兵動向的同時，將他的目光，開始移向了南方不遠的江華、永明兩縣。
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