公孫澤算是見到了什麼是無恥之徒，之前還一幅授人以漁君子的模樣跟他講《禮》，甚至還給他啟發讓他時刻守禮；卻不想這轉眼之間就能做出這種讓人作嘔的無恥行徑。
盯著適看了一會，咬牙切齒地說道：“好！十日後！先就此別過！”
適在後面喊道：“你是君子，我信得過你，就不跟著你去看看你是不是找了個練習過射箭的孩子冒充了。不過我買不起弓箭，你叫個人，給我這送一柄蒙童習射的小弓和幾支羽箭。”
公孫澤怒不可遏地上了車，圉奴快速地駕車離開，後面傳來一陣又一陣的笑聲。
並不是嘲笑，這是君子，縱然如此，眾人依舊尊重，並不會嘲笑。
此時的百家，各家有各家的道理，各家有各家該遵守的方式。
如今適可以欺公孫澤以禮，但如果自己成為真正的墨者，公孫澤指著一處燒起來的山火說墨家子弟必須去滅火以利天下，那他也一樣必須跳進火海，義無反顧。
否則就會被人鄙視一輩子，傳出去莫說篡奪鉅子之位，就是做個真正的墨者都沒機會了。
各家對完美君子的定義不同，所以欺之以方的道理也不同。
儒家的禮，墨家的義，都是可以欺之的方。
排除百家之見信仰之分，君子在守，至於守的是禮、是義、是仁、還是愛，才有了區別。但其內涵的堅守，卻是一致的。
正如死不旋踵以利天下的墨者，在非墨者看來也是一種不可理解的行為。
這種精神的內涵是一致的，所以沒人嘲笑；這種精神的寄託是不同的，所以才有了正邪之爭。
而此時眾人的笑，是歡快的笑，笑的是適在一旁說的話。
“這樣一來，咱們還是有可能贏的。贏了的話，就有兩鎰黃金。你們想啊，兩鎰黃金，可以買許多小豬。小豬長大後，賣了買牛。牛長大後，用來耕地。地耕多了，便是樂土了……”
眾人一個個看著六指，紛紛說道：“你好好比，這些天大家便多給你準備些吃的，你家裡的活呢，我們也就幫著做了。”
六指一個孩子，縱然聽適說什麼行天下大義之類的高談聽了極多，這時候陡然間揹負了這麼多壓力，還是有些承受不住。
此時蘆花正按著適教她的辦法給適包紮，叫孩子去採些新鮮的野菊和其餘簡單的草藥。
六指走過去，苦著臉道：“適哥，那人說的五射，是什麼意思？是說射箭有五種辦法嗎？”
適呲牙咧嘴地忍受著拇指上的疼痛，心說這五射是個技術活，孔夫子應該會一手連珠箭，可自己哪會啊。
至於射禮，再多的就是講究貴族精神兩軍交戰不射貴族的，士不能射對方的大夫、大夫不能射對方的上卿，上卿不能射對方的君侯。
就算射也應該空放嚇唬嚇唬表示我能射中你，但你血統比我高我不能射你，你快駕車逃吧……
適覺得這樣的時代過去了，由是胡謅道：“啊，不是。這五射啊，是說拿得穩、拉得動、射的準、射人先射駟馬、射陣先射君王。”