仲由心道還是子淵說的直白，有才無德是大害。什麼五類惡人可誅......
但仲由還是有些不服氣，他氣鼓鼓對顏回道：“但無論如何，難免會有人認為夫子心胸狹隘，濫用刑法，排斥異己。夫子擔任大司寇僅數日，開刀問斬了少正卯這樣的大夫，對夫子的負面影響太大了。”
顏回嘆了口氣道：“這正是夫子令人歎服之處！還記得夫子曾對我們講過的案例？去年的時候，鄭國為何要誅殺鄧析？”
鄭國誅殺鄧析，我們在講鄭國時講得很詳細了。
為了推行法治，想當年，孔子高度讚譽的鄭國執政大夫子產一改法不公佈的慣例，將刑法鑄在鼎上，讓百姓知道何為違法，何為守法，也避免了貴族階級濫用刑法，從而使鄭國得到穩定，子產還開創了中國成文法歷史。
但是，由於刑法的公佈，使一些人開始專研刑法，從中找到刑法本身的缺陷，並以此幫助違法的人逃脫懲處，這便是中國最早的律師雛形。
其中，有一個叫鄧析的非常厲害，‘操兩可之說，設無窮之詞’，以非為是，以是為非，幫助人打官司經常勝訴，名振列國諸侯。
鄧析不但幫人打官司賺了大錢，還辦了法律普及學校，傳播法律知識。
這直接觸犯了鄭國貴族階層的利益，終於使鄭國執政階層以混淆國家法制為理由殺了鄧析。
仲由這才如醍醐灌頂般，對孔子誅殺少正卯有了深刻的認識。
孔子甘願揹著千古質疑誅殺與自己一樣從事教育事業的少正卯，並非是因為少正卯是他的競爭對手，也並非是因為少正卯能力水平比自己強，而在於少正卯的言行，不利於當時魯國的治理。
這是意識形態層面的鬥爭！
魯國，已經決定了用孔子的儒家學說去治理國家，而且孔子自參與治理魯國以來，取得了很大的成就，是被事實證明了行之有效的治國理政理念，絕對不容許在此關鍵時刻被人為打斷。
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從自己學生們口裡，孔子很清楚少正卯推行的理念，與自己的儒學理念完全不一樣。
也許少正卯是一位正人君子，而且是才華橫溢、辯才一流的正人君子，且為官可能是清廉的，但在意識形態上卻成了孔子治國理政的對立面。
六十歲以前的孔子，可謂是一心追求於從政，希冀著自己的思想被廣泛應用於治國理政上，他的忠君愛國必須體現在為國君為國家效力，並取得令人矚目的政績上。
甚至，孔子夢想著成為魯國的執政大夫，將自己的滿腹才華，用於偉大的魯國中興事業上！
既然你少正卯要成為孔子的對立面，而且是極具危險的對立面，那孔子一旦有了機會，還不將你少正卯給滅了？
換作是筆者，也一定會一把將少正卯給滅了！
孔子知道顏回點撥了仲由等人後，使仲由等人清醒過來，對顏回大加讚賞。
他想想自己用五類惡作為誅殺少正卯的理由，相比顏回的解釋，感覺臉上熱熱的。
所以，孔子後來很坦率地對人說，顏回甚至比自己還要賢。
所以，後世唐朝大文學說韓愈也說，弟子不必不如師，師不必賢於弟子。