至於朝鮮，慕容信長留趙匡胤率馬步軍一萬五千鎮守漢城，防備少量頑固分子鬧事，趙普則被任命為燕國的右國相，負責處理政務。
至於以後，若是沒有大的變故的話，好大兒準備在他百年之後，將他這個燕國一分為二。
把朝鮮交給胡氏肚子裡的次子，再讓次子娶妹妹齊國公主張祺楠和裴遠之子裴全福所生的女兒為後。
齊國公主張祺楠，是皇后曹延禧的長女，也是慕容信長的嫡親表妹。
好大兒一直有些遺憾他不是張鉊的血脈，但如果能讓他的兒子娶姨母和養父的外孫女，也算是某種程度上圓夢了。
至於倭國，當然是要留給長子虎頭的。
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其實呢，朝鮮和倭國之間，並不是完全封閉到一縷風都吹不過去的。
與幾年前慕容信長封鎖安東和高麗時一樣，幾乎所有的人和物都不能交通，但還是有一種人，可以進行並不頻繁的交流。
那就是僧人。
慕容信長眼前跪坐著的，就是三名來自倭國的僧人。
在這個時代，倭國的關白封鎖了前往高麗的航線，大小港口沒有得到允許，沒有一條船可以出海。
這唯一的例外，就是擁有私家港口的僧侶們。
這三個和尚就是從北九州壹岐的私港出海，到達滏山外海的。
為首僧人自稱法號平通，來自平城京的東大寺，三人專門到滏山來見慕容信長，就是為了一件事，那就是請援。
原因很簡單，如今的倭國佛教，一向宗那種走群眾路線的還沒有出現，這白蓮宗的祖師之一延壽和尚，才剛憋著一股勁登上滄溟之水往北美去呢。
其餘華嚴宗、天台宗等，跟中原沒什麼區別，都是一些山嶽派佛教。
所謂山嶽派，是後來人的一個歸納，籠統的來說，就是指將寺廟建在名山大川深處的佛門。
但此時的日本，佛門在公卿貴族的直接下，已經有自己的土地，有自己的武裝，甚至能自己從各個郡國收取租稅。
你叫這樣的佛門勢力去名山大川深處建廟？他們肯？
所以，中土的佛門，雖然有鑑真大師，空海大師這樣佛門大能加持，但註定在倭國是不可能壯大的，因為他完全違背了倭國的政治風土。
歷史上最後，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的統治地位。
有一些後世還能剩下的，也大多魔改過，唯一幾個基本還算正常的，也空有名聲，信仰不顯了。
但在此時，日本的和尚野心家們，看到了另一個可以改變他們命運的佛門宗派六法宗。
六法宗好啊！不推崇名山大川，講究的就是一個幫親不幫理，念一聲無上天你就我兄弟，對自己人講究大慈大悲，對於敵人動輒就搞物理超度。
雖然這六法宗裡面夾雜了大量儒家思想，比如講究大復仇的公羊派和講究大義尊王的穀梁派，都被揉進了這裡邊。
但以往的華嚴宗、天台宗等，也一樣夾雜了大量中原文化內容了，這有什麼關係。
這種教義對於日本佛門來說，誘惑力太大了，所以平通和尚根本不想試探慕容信長，直接提出了他的要求。
只要慕容信長征服倭國後，願意將七道六十六國中的一半，拿出來封給倭國佛門，讓寺廟成為事實上的封臣，他們就願意做內應。