天水府，麥積山，六法宗出資請來的匠人，正在修復興建於五胡十六國時期，成熟於北魏的麥積山石窟。
張鉊這就在不遠，處一座名為交龍寺的小廟中，以全素齋宴請麾下文武。
這其實不太符合六法宗的規矩，因為六法宗根本不禁腥，只在葷上有所戒律，但也沒中土佛門那麼講究。
所謂葷腥，其實應該分開來解釋。
腥才是指肉食，即雞鴨魚肉這些帶有強烈土腥味和血腥味的食物。
而葷，是指有濃烈氣味的蔬菜，大多是調味品，比如大蒜、蔥頭等。
在六法宗教義中，並不忌腥，只是要按三淨肉的標準來，即眼不見殺，耳不聞殺，不為己殺三條而已。
這其實並不是張鉊或者六法宗的這一票大德們要標新立異，而是六法宗的性質決定了的。
中原的和尚可以躲在名山大寺等著香客上門，但六法宗的僧人，最大的任務就是傳法。
此時長途跋涉可不想後世那樣輕鬆，那是真正的苦力活，不吃肉光吃粗糧，根本沒人頂得住。
而且六法宗的傳法物件大多是高原、草原上的牧民，這些地方不吃腥，哪來的那麼多糧食給你吃。
對於葷，則只允許晚上一頓有，因為你是傳法的，要到處去講經的，一出口就是一股子大蒜味，豈不是太丟形象了。
但張鉊今日在這交龍寺辦全素宴，是有道理的，因為他要為張賢存加入一點點宗教的光環，做這種事，搞出大魚大肉大碗酒，確實不好。
既然確定了讓張賢存去大理國後要做的事，是打通一條去天竺的通道，收服南下的白狼羌，將大理國從邊陲變為下一個河西，那麼光靠軍事就是不行的。
伴隨張賢存南下的，必然還有六法宗。
此時的大理國，也舉國信佛，段家人甚至在此後，歷代帝王中都多有捨身出家的。
而現在大理的高僧，基本都是朗達瑪滅佛後，從高原上跑到大理去的，只有一小部分是走古天竺道到大理去的天竺番僧。
這兩撥僧人解析經文的時候多有分歧，本身又依附於大理當地不同的實權派，因此鬥爭十分激烈。
現在是依附權臣董加羅的番僧派站了上風，歷史上要到大理第四位國主段思聰中後期，本土僧人依靠高氏勢力膨脹，才徹底將番僧派打翻在地，並形成了有大理特色的佛教。
甚至在這此後，大理國的和尚可以讀聖賢書，以釋儒的身份考科舉做官。
現在既然張鉊來到了這個千載難逢的時候，那怎麼還能讓他們兩方相爭呢，肯定是要去直接讓他們都成為無上天的信徒啊！
所以，張賢存不能單純以一箇中原王朝收復南中的君王身份前去，還應該以一個宗教領袖的身份去。
正好現在大理國的本土僧，處於人數眾多但在官方上被壓制的地位。
他們追根朔源的青塘佛門，又大部分皈依了六法宗，張賢存這麼一去，簡直就是天時地利人和都全佔了。
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