果然沒有出林泉所料，七月初二，聖人再次召見林泉，不過這一次，出了聖人之外，還有賢妃和平妃，兩位元妃都坐在簾幕後面，林泉行禮之後，也就沒有理會。
“林泉，朕不明白，朱子稱讚周濂溪為道學宗主，但是很多道學家，卻很少提到周濂溪，這是為何？”
林泉告訴聖人，這是因為周濂溪沒有擔任過要職，做過大官。而且也沒有大規模著書教學，導致門庭清淡。加上不少人認為太極圖淵源道士陳摶。
因此周濂溪被道學家認為是隱士之學，自然不願意多談。
聖人詢問林泉，那麼周濂溪到底是怎麼樣的人，林泉說用七個字最為恰當。
一回萬古之光明。
林泉繼續說，是本朱子稱讚周濂溪是因為三個原因。
第一是自孟子之後，天人性命，修己治人的學說已經失了真傳，而周濂溪先連上的。
二是廉淮之間有師承關係。
三是廉淮讓儒學以心性之學代替訓詁章句之學和釋老之學。
“上接洙泗千歲之統，下啟河淮百世之學。”平妃突然開口說，林泉說是，就是如此。
“朕嘗看《太極圖說》茫然而無所得，願卿能言之。”
林泉這一次也只能用比較通俗的話說，太極圖說了兩件事，首先是肯定了天道的創造力，充塞宇宙，流衍變化，萬物因為造化而生。
二是人的秉性，是和天道合德無間，因此人在萬物之中最為尊貴。
林泉說，太極圖之前，曹宋以來，儒生多溺於章句訓詁之學，或是汨於五霸功利之習，或是淪於異端空虛之教。而太極圖之後，儒生開始注重人格修養，從外王之路，走向內聖之路。
聖人聽了之後，對著林泉說“朕聽聞，此圖非是聖門所有。”
林泉對於這個話題不願意多談，這時候賢妃開口說“臣妾有所耳聞，此圖乃是合道門《太極先天之圖》，佛門《阿梨耶識圖》和陳摶《無極圖》所演變而來。”
“娘娘博學，小臣自愧不如。”
這時候聖人繼續說“不管如何，朱子說過，周濂溪雖然有所傳授，但是創發之功居多，是否非聖門所有，無足言討。”
聖人這話明顯有些失望，林泉聽後，心想自己也想證明此圖和道門無關，但是這還真的不好說。
“太極圖以天道言人事，臣淺薄，不敢多言，濂溪先生以通書言人事，臣尚能言之。”
林泉懶得繼續談論太極圖說，直接轉移到通書上。
林泉說通書主要是立了一個誠字，在仁義禮智信外，又見了一個誠字。