六月中旬，林泉再次受到聖人召見，這一次聖人召見他，詢問林泉“今日召見你，是想問你一件事，林泉，這歷代賢君，首推宋文，朕想知道宋文，如何運掌天下。”
林泉思索了一番，對著聖人說“宋文和其他大臣，有四論，一論取守，二論君臣，三論政風，四論擇官。”
林泉接下來開始一一辯論，首先是取守，齊朝統一天下不過四十年，是齊文帝駕崩之後，五年就丟了江山，宋朝取江山之快，乃是前所未有。
當時宋朝百官對於取天下難還是守天下難進行討論。
其中一派認為，自然是打天下難，只要天下打下來，要想守住天下就十分簡單了。當時宋朝憑藉幾千人馬都可以打下江山，如今長戟百萬，驍將千員，還有什麼對付不了的。
而另外一派認為，這新的朝代建立，必是前朝已經衰亂了，君昏臣暗，百姓希望新的天子出現，這是上天給的機會，沒有什麼困難。
但是得到了天下，若是驕傲自大，百姓想要安生，但是朝廷徭役不修，百姓都窮困了，還要奢侈大建，那麼國家就會衰敗，帶時候天下大亂，江山就會丟去。因此守業更加困難。
林泉這一番回答，當然是有針對的，虞朝得江山雖然沒有宋朝那麼掙錢，但也算比較簡單了。
這時候聖人說“昔日高皇帝定天下，備嘗艱苦，萬死遇一聲，所以言創業之難，而朕安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，知守成之難。草創之難，高、文、仁三帝已往。守城之難，朕當於諸位大臣慎之。”
林泉喊著萬歲，聖人繼續說“逆取之道，朕不足聞，順守之道，林愛卿為朕言之。”
林泉告訴聖人，自古以來的帝王都是因為憂懼而成功，由於驕奢而失敗。是否能夠善始善終，就看是否能做到憂或驕。居安思危的憂懼心是治世之端，驕奢是致亂之源。
“戰戰兢兢，如履薄冰。”聖人說到這裡，對著林泉說“朕只要任賢能，受諫諍，自然可以守住這祖宗基業。”
林泉聽到這裡，告訴聖人，這帝王在憂危之時，必定會任用賢臣，接受勸諫，但是到了安樂的時候，必定會鬆懈怠慢，讓賢臣只能整天擔心，而不能覲見，這時間久了，就會導致危亡。
所以自古帝王居安思危的少，因此到了晚年，常常讓痛惜。
林泉這是有感而發，他希望聖人不會因為鬼府的覆滅，而就此放心了，要居安思危，戒奢從儉。
聖人思索了一番，對著林泉說“朕明白了，這治國和養病一樣，病人越是覺得要好了，越是要愛護，若是不好好養生，必定會加重病情，甚至會丟命。治國的時候，天下若是稍微安定，就要謹慎，若是驕奢放逸，必至敗亡。”
林泉聽到聖人這話，心想這個話還是有問題，聖人只是認為病要好的時候，才需要謹慎，沒有明白，這時時刻刻都要謹慎，不過他也不方便勸諫，只好說正是此理。
這個根本問題是關於君王本身的，但只是居安思危還不夠，林泉繼續說，要治國必須以德治國。
林泉說當時宋文帝君臣之間有不同的說法，有的人認為大亂之後，道德教化是行不通，因為三代以後，人心不古，就連曹雜霸道，還不能讓天下重返上古，那純王道，怎麼可能呢？
而一些人說，五帝三王，行帝道則帝，行王道則王。若是宋文帝願意行王道，那麼就可以成功，林泉最後也說了“宋文帝行王道，遂得華夏安寧，遠戎賓服。”
聖人對著林泉說“朕觀歷代帝王，以仁義為治者，國祚延長，任法用人者，雖救弊端一時，敗亡亦促，前王成事，足是元龜。朕欲以仁義誠信為治，望能化陳魏以來淺薄。”
林泉見聖人願意行仁義，於是三呼萬歲。
這第一個問題說完了，林泉繼續說第二個問題，君臣之間的關係。
這個林泉曾經和六皇子說過，這一次將一些刺耳的話給捨去，而且他先讚揚了聖人。
他說若是明君在位，那麼足以看見百官的不是，能過殺一人而勸百人。大臣們自然畏懼聖人之威，而盡心盡力。若是暴君在上，就算上了良策，但是暴君不聽，那麼也是沒有用的。
因此林泉說聖人乃是天下關鍵，治亂就在聖人身上。
林泉這雖然是拍馬屁，但也是一種勸諫，希望聖人能夠明白自己的責任，不要認為眾正盈朝，自己就可以垂拱而天下治。
林泉進而說，要天下安定，首先聖人要先誠心正意，這自古以來沒有身正影歪，上治下亂的。