聖人聽了之後，對著林泉說“古人云，言語者，君子之樞機。一般人若是有不善之言，那麼其他人就會記下來，然後尋找合適的機會羞辱他。朕貴為萬乘之主，言語自然應當不要有所失。”
林泉一愣，心想自己本來想要告訴聖人要誠正那一套，這聖人怎麼想到道家陰柔自守之術去了。林泉自然不好勸諫，只好對聖人說“聖人英明，聖人應該多思，若是此言，是否對百姓有益。若是無益，自當不應該多言。”
林泉想了想，繼續說“聖人若是一言不當，則千載之間，也會連累聖人之德，不止是損於百姓。”
林泉為了把聖人給引到正題上來，繼續說，古人說君王乃是器，百姓是水，方圓在器不在水。這明君的百姓和暴君的百姓沒有什麼區別。
魏哀帝率天下以暴，所以百姓從暴。高皇帝率天下從仁，於是天下百姓從仁。
林泉最後的補充，深的聖人之心，聖人讓人給林泉遞上一杯茶，林泉謝過之後，然後林泉又說，除了言語之外，還有愛好嗎，像是美味佳餚這樣，既妨礙政事，又擾生民。
林泉這是有感而發，這虞朝以勳貴治國，這勳貴之間，驕奢放逸習慣了，別說節儉了，讓他們少浪費一點就不可得，林泉自己雖然很享受這些，但是心中明白，這對國家不利，要勸諫。
聖人不置可否，這時候林泉繼續說，這君王也會有過錯，君王應該面對自己的過錯，進行改進。
聖人笑著說“這就是宋文帝的三鏡之術吧，朕治天下，常提醒自己。”
林泉也就不再多說這個話題，林泉準備繼續的時候，聖人詢問說“林泉呀林泉，此論乃是論君臣，而你只是說君，不知道臣在什麼地方。”
林泉開始解釋說，這流水的清濁，在水源頭，君乃是天下的源頭，而百官百姓都是水，君若是狡詐，想要臣行直道，正道，那麼就好像是源頭渾濁，而希望水清一樣，是不可能的。
所以聊君臣關係之前，必須要正本清源。
林泉說到這裡，對著聖人說“願聖人使臣為良臣，勿使臣為忠臣。”
“哈哈，林泉，這忠臣，良臣，有什麼區別呢？”
“良臣自己能身獲美名，而君主能夠受顯號。子孫傳世，福祿無疆。而忠臣身受刀斧，君獲惡名，家國並喪，獨有其名。”
聖人聽後，笑著說“朕也想要你子孫代代榮華富貴，可是林泉，如今你還不成婚，朕如何封賞你的後人呢？”
林泉沒有繼續這個話題，而是告訴聖人，君臣雖然有上下，但目的都是一樣的，就是為了天下公道。只有君臣共同切磋，才能成治道。若是聖人認為自己位高於上，凌辱臣下，認為百官不過家奴，百姓不過家畜，那麼天下就要亂了。
若是百官認為自己位卑於下，只能阿諛奉承，事事皆說君美，大亂也不遠了。
林泉以此為契機，開始批判那些順臣的的自守之道，他認為那些人看似忠心，實在是在害主，真正的臣道乃是剛正不阿，為民請命。
接下來，林泉說出了六正六邪，聖人聽完之後，對林泉說；“朕認為，你乃是賢臣，良臣，今日你一番交談，朕獲益良多。”
聖人說到這裡，對著林泉說；“林泉，那些言官應該聽聽你這一番議論，他們謗上求名，無事生非，看似是救朕的天下，實際上想亂朕的江山。”
聖人大肆批判言官，林泉就在一旁沉默，對於言官，他也沒有什麼好感，但是言官設立是有必要的，否則話，要不朝廷之上，是奉承之聲了。
聖人讓林泉先喝口茶，然後對人說“將諸位皇子叫來。”
太監前去請來皇子，聖人讓他們依次坐下之後，對著他們說“朕如今和林學士，談論治理天下之大道，朕獲益匪淺。如今你們也好好聽著，日後若是繼承大統的，承恩就藩的，都要想想林學士所言。”
林泉連說不敢，聖人讓林泉不必拘泥，可以繼續說下去。
林泉望著諸位皇子，心中有些壓力，他知道，自己現在說的可要慎重了，日後儲君就在其中，自己要是說錯了，那就是千古罪人了。
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