在某些層面上看，這樣做對君主好，對做臣子的也好。
趙佗對此並不在意，接下來的時間裡繼續將精力放到變法以及學室上。
特別是學室的改革和擴大化，是趙佗接下來的重心。
先秦時代，諸子爭鳴，百家競技，成為了華夏曆史上文化和思想最為燦爛的一個時期，出現了數不清的賢者大家，留下了無數的經典著作。
但隨著秦國統一，始皇帝盡收天下典籍，焚書而禁言，使得原本開放的思想文化受到重大打擊。
再到後來漢武罷黜百家，獨尊儒術，更是將這一思想禁錮推向了高潮。
在趙佗看來，這樣做在某種程度上有利於國家的統治和社會的穩定，但對華夏的思想文化造成的傷害極大，特別是到了後期形成儒家獨大的地步，將其他思想視為異端，動輒進行打擊，使得思想層面上陷入僵化，變成一潭死水，這是十分不好的。
有競爭，才能有進步。
壟斷，只會走向毀滅。
“歷史早已改變，我既然到了這個時代，當不讓百家斷絕，使一家獨大。”
趙佗之前提議的農學、工學、醫學等學室在數年的施行下，已經取得了不俗的成果，為秦國培養出了大量的專業人才。
天下各郡縣的農官、工師甚至於醫者，有許多都是畢業於學室，這成為了一個普通人走向仕途的上升通道，社會層面上的反響很好。
如今趙佗就是要增加學室的種類。
除了農、工、醫之外，又增設了諸子之學。
相比於培養政治人才的法吏學室，以及農、工、醫三個專業學室，這些諸子之學有些特殊。
它們主要傳播的是經過官方稽核修訂的諸子文化，和法吏學室不同，進入諸子學室並沒有爵位限制，普通黔首隻需繳納一定的學費，便可入學。
但因為門檻低，畢業後並不包分配官職和工作，而是擁有被當地官吏舉薦和徵辟的機會。
這是趙佗推行察舉制度的一個配套措施。
察舉制度，是漢代軍功爵制度崩潰後，官方弄出來的一種自下而上的人才選拔制度，屬於是科舉制度的前身。
趙佗想替換掉有隱患的軍功爵制度，但科舉制的實施條件明顯不足，故而他選擇了察舉製作為過渡，在符合世家大族利益，減少實施阻力的同時，也為下層民眾開啟一條上升通道。
下層黔首若是不願去學農、工、醫等專業技術，那就可以進諸子學室，進行學習，增長知識文化，展現相應能力後，就能擁有被徵辟和舉薦的資格。
在某種程度上，諸子學室的設立，有利於教育的普及和人才的培養，為日後科舉制的實施打下基礎。
這是一個過渡階段。
諸子學室的設立，得到了左丞相王綰的支援。