“寧先生竟然怨百姓？”
“我不怨百姓，但我將他們當成客觀的規律來分析。”寧毅道，“古往今來，政治的系統通常是這樣：有少數上層的人，試圖解決迫在眉睫的社會問題，有的解決了，有些想解決都無法成功，在這個過程裡，其它的沒有被上層主要關注的問題，一直在固化，不斷積累負的因。國家不斷迴圈，負的因越來越多，你進入體系，無能為力，你下頭的人要吃飯，要買衣服，要好一點點，再好一點點，你的這個利益集團，或許可以解決下頭的一些小問題，但在總體上，仍然會處於負因的增長之中。因為利益集團形成和凝固的過程，本身就是矛盾堆積的過程。”
“這個過程裡，小的利益集團要維護自己的生計，大的利益集團要與其他的利益集團抗衡，到了皇帝或者宰相，有些有抱負，試圖化解這些固化的利益集團，最有效的，是求諸於一個新的系統，這就是變法。成功者甚少，就算成功了的，變法者也往往死無葬身之地。每一代的權力上層、有識之士，想要努力地將不斷凝固的利益集團打散，他們卻永遠敵不過對方因利益而凝固的速度。”
“似何先生這樣的有識之士，大概是幻想著有一天，儒學發展到有識之士夠多，因而打破這個迴圈吧。可是，只要變革的規則不變，想要變革，就必定得積累另一個利益集團，那這個迴圈就永無止境。”
“如果將這個當成數學計算，我想，可不可以引入另一個以前從來未曾引入的因子，讓他們自然而然的化解社會的負因，這個最終也只能落在這些普通人身上。”寧毅笑了笑，“當然先得讀書。”
“寧先生建立這些造紙作坊，研究的格物，確實是千古壯舉，將來若真能令天下人皆有書讀，實乃可與聖人比肩的功勳，然而在此之外，我不能理解。”
“我可以打個比方，何先生你就明白了。”寧毅指著遠處的一排排水車，“譬如說，那些造紙作坊，何先生很熟悉了。”
何文點頭：“這些東西，日日在心頭記著，若然可以，恨不能裝進包袱裡帶走。”
“造紙有很大的汙染，何先生可曾看過那些造紙作坊的排水口？我們砍了幾座山的木頭造紙，排水口那邊已經被汙了，水不能喝，有時候還會有死魚。”寧毅看著何文，“有一天，這條河邊處處都有排汙的造紙作坊，乃至於整個天下，都有造紙作坊，所有的水，都被汙染，魚到處都在死，人喝了水，也開始生病……”
“豈會如此！”何文沉聲低喝。
“你就當我打個比方。”寧毅笑著，“有一天，它的汙染這麼大了，但是這些廠子，是這個國家的命脈。民眾過來抗議，你是官府小吏，如何向民眾說明問題？”
何文皺著眉頭，想了許久：“自當如實告知，詳細說明緣由……”
“那你的上司就要罵你了，甚至要處理你！人民是單純的，只要知道是這些廠的原因，他們立即就會開始向這些廠施壓，要求立即關停，國家已經開始準備處理辦法，但需要時間，如果你坦白了，人民立刻就會開始仇視這些廠，那麼，暫時不處理這些廠的衙門，自然也成了貪官汙吏的巢穴，若是有一天有人甚至喝水死了，民眾上街、譁變就迫在眉睫。到最後一發不可收拾，你罪莫大焉。”
“……那便只能欺瞞。”
“是啊，我們知道民眾是如此的單純，我們會告訴它，死人是因為其它的一些原因，水汙染並不嚴重，朝廷已經在處理，大家要共體時艱。然後朝廷迫使這些命脈速速整改，在民怨沸騰前，讓這些工廠速速脫身。我們當然知道說真話是好事，但面對這樣的民眾，說真話卻只能讓結果一發不可收拾，具體是誰的錯無從追究，但除非承認這樣的規律，否則你如何能找到改變的可能。”
寧毅看著那些水車：“又譬如，我早先看見這造紙作坊的河道有汙染，我站出來跟人說，這樣的廠，將來要出大事。這個時候，造紙作坊已經是利國利民的大事，我們不允許任何說它不好的言論出現，我們跟群眾說，這個傢伙，是金國派來的壞人，想要搗亂。民眾一聽我是個壞人，當然先打倒我，至於我說將來會出問題有沒有道理，就沒人關注了，再如果，我說這些廠會出問題，是因為我發明了相對更好的造紙方法，我想要賺一筆，民眾一看我是為了錢，當然會再次開始抨擊我……這一些，都是普通民眾的客觀屬性。”
“面對有這種客觀屬性，好惡單純的民眾，如果有一天，我們衙門的衙役做錯了事情，不小心死了人。你我是衙門中的小吏，我們如果立刻坦白，我們的衙役有問題，會出什麼事情？如果有可能，我們首先開始抹黑這個死了的人，希望事情能夠就此過去。因為我們瞭解民眾的心性，他們如果看到一個衙役有問題，可能會覺得整個衙門都有問題，他們認識事情的過程不是具體的，而是混沌的，不是講理的，而是講情的……在這個階段，他們對於國家，幾乎沒有意義。”
“但如果有一天，他們進步了，怎麼樣？”寧毅目光柔和：“如果我們的民眾開始懂得邏輯和道理，他們知道，世事最好是中庸，他們能夠就事論事，能夠分析事物而不被欺騙。當我們面對這樣的民眾，有人說，這個紙廠將來會有問題，我們抹黑他，但即便他是壞人，這個人說的，紙廠的問題是否有可能呢？那個時候，我們還會試圖用抹黑人來解決問題嗎？如果民眾不會因為一個衙役而覺得所有衙役都是壞蛋，而且他們不好被欺騙，即便我們說死的這個人有問題，他們同樣會關注到衙役的問題，那我們還會不會在第一時間以死者的問題來帶過衙役的問題呢？”
“朝廷的機關，會出現敷衍塞責的現象。就好像老子說了怎樣才能完美，但下至個人，我們只是普普通通的人而已，每天處理幾十件事情，上司要查問，朝廷要求不出問題，那麼，衙門的公人處理問題的原則，將會是選擇最簡單實惠的方法，交待過去就行了，這個現象並不容易改變。如果人民開始變得懂理，這個敷衍的成本就會不斷增大，這個時候，由於人們並不偏激，他們反而會選擇坦白。懂理的民眾，會成為一個吸收負因的墊子，反哺朝廷，主動化解社會的利益凝固，這個過程，是所謂民能自主，也是君子群而不黨的真意。”
“要達到這一點，當然不容易。你說我埋怨民眾，我只是期待，他們某一天能夠明白自己處於怎樣的社會上，所有的變革，都是黨同伐異。老秦是一個利益集團，那些固化的地主、蔡京他們，也是利益集團，如果說有什麼不同，蔡京這些人拿走百分之九十的利益，給予百分之十給民眾，老秦，也許拿走了百分之八十，給了百分之二十，民眾想要一個給他們百分之百利益的大好人，那麼只有一種辦法可能達到。”
“我們先看清楚給我們百分之二十的那個，支援他，讓他取代百分之十，我們多拿了百分之十。然後或許有願意給我們百分之二十五的，我們支援它，取代前者，然後也許還會有願意給我們百分之三十的出現，以此類推。在這個過程裡，也會有隻願意給我們百分之二十的回來，對人進行欺騙，人有義務看清它，抵制它。世界只能在一個個利益集團的轉變中變革，如果我們一開始就要一個百分百的好人，那麼，看錯了世界的規律，所有選擇，對錯都只能隨緣，這些選擇，也就毫無意義了。”
“在這個過程裡，涉及很多專業的知識，民眾或許有一天會懂理，但絕對不可能做到以一己之力看懂所有東西。這個時候，他需要值得信任的專業人士，參考他們的說法，這些專業人士，他們能夠知道自己在做重要的事情，能夠為自己的知識而自豪，為求真理，他們可以窮盡一生，甚至可以面對強權，觸柱而死，如此一來，他們能得人民的信任。這叫做文化自尊體系。”
“民眾能懂理，社會能有文化自尊，有此二者，方能形成民主的核心，社會方能迴圈往復，不再衰竭。”寧毅望向何文：“這也是我不為難你們的原因。”
“……怕你達不到。”何文看了片刻，平靜地說。
”那便先讀書。”寧毅笑笑，“再考試。“