《論天子氣》
天子者，何耶？無它，天子乃萬民之主，萬乘之尊，德行合於天地，威望遍於萬民，乃是天下生靈之仰望，山川河流之共主，萬物有靈，靈者，遍於海內域外，受香火供奉，為保為佑一方水土之域神，此乃神道也。
然其神靈者，都乃天子冊封，若無冊封，此乃淫祀也，淫祀者何耶？無它，《禮記•曲禮》有云：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。”
《禮記•祭法》又謂雲：“夫聖王之制祭祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大菑則祀之，能捍大患則祀之。”
是故淫祀無福，無運，無命，破家，破財，破人矣。
淫祀無德，向不為天子朝綱所容，然其有二門，雖略有福德，但其卻時有亂綱之舉，何耶？無它，道釋也。
方外妖道，目無法紀，禍亂朝綱，常熒惑守心，妖星禍世之時，應運而生，相人主，助潛龍，以亂天下，為期冊封國師之爵，攝取天子之運，皇朝之運也！
釋門胡僧，本為域外法門，入漢胡氣化，常有唆使四大皆空，唯遁空門之舉，不事生產，破家害民，其寺或廟，常吞萬畝良田，驅使朝民，為奴為隸，蠱惑神思，古來已有，其罪可得饒乎！
是故，諸神無德，常覷龍氣，以期替天子之氣，噬萬民之運矣！著實可惡！是故天子雖冊山川海內域外之神，然其深受其害，是故，天子鎮之，天子御之，天子殺之，天子破之！此乃四策，鎮之無敢，御之方化，殺之不絕，破之方滅。
天子有五氣，五氣者，何耶？乃五德也，陰陽家鄒衍有五德論說，五德者，乃虞土，夏木，殷金，周火是也，有云：“代火者，必水也，”不出百年，果真應說。
此處五德卻非此，何耶？五德者，分為二者，一為運也，一為命也，運也，鄒衍之說，此乃王朝之運，只其一乃純也，二者，乃人體五氣，人者，心、肝、脾、肺、腎也，此乃體內五氣，應五行金、木、水、火、土者也。
醫家有云：“順成人，逆成仙，都在其中顛倒顛，”此言何耶？無它，乃心屬火，腎屬水，火在上，水在下，火燃水上，焉能得其長生耶？是以順成人，終歸一天入土為冥，逆成仙，則為，水火移位，以求長生，此乃旁證，吾在此是言。
天子之五氣，何耶？無它，乃萬民之願，天子自身之德矣，天子者，前言以雲，乃萬乘之尊，萬民之主矣，是以，干係重大，若天子崩，則山川毀矣，山川毀矣，萬民何耶？皮之不存，毛將焉附？再雲，天子海內佈德，域外揚威，乃天下泱泱億萬之生靈所望也，焉能不為重耶！
是以，前言以述醫者雲，體內五氣，萬民皆有，天子佈德揚威於海內域外，保佑萬民，萬民皆感其恩德，願其長生，是以，其願力化為體內五氣，乃其天子施恩佈德所種，終化五德果也！
一人體內五德五氣，億萬人體內億萬五德五氣，是以天子者，受萬民億萬五德五氣，海內域外仰望，其命數氣運化雲，萬里煙波浩蕩，霞光億萬杳渺，至貴之極，妙不可言，其貴因億萬朝民之貴而貴，其秒因億萬山川之妙而秒，休聲美譽，天下所聞，文治武功，以傳萬世！
是故五氣者，天子之氣也，氣數化雲，億萬裡不止，然其五氣者，只為萬民之願力五德，天子者，其氣象不止五氣者也！
天子，意為上天之子，此乃意容，蓋因天者，何耶？無它，道也，道德經有云：“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長。修之於邦，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。”
是以天子為上天所鍾，為道者所愛，是以天子為紫薇帝氣所籠，紫薇者，何哉？無它，帝星者也，乃位於中央域中，濛濛隱跡，不足為外人道也，唯天子氣運天定，道者垂青，方所見也。
其氣乃紫，紫氣者，古來有也，每有帝王降世，聖人臨出，億萬裡之外都見其異象，何耶？無它，紫氣東來也。
天子不僅止五氣、紫氣者也，其另者何耶？無它，龍氣者也，龍氣者，乃人龍之氣，乃天子集萬民之相，方有此氣，其色金，有天龍、地龍、人龍三氣也。
天龍者，何耶？無它，天時者也，得天龍之氣之人者，若征戰，攻城生霧，以阻敵視，奇襲無星，以疲其敵，寒冬銳雪，以豐糧草，暖春蒙雨，以助五穀。
若事生產，其治下多幹之地不旱，多洪之地不濫，五穀豐登，風調雨順，妖孽不得禍亂，天時不紊，四季分明。
然其天龍飄渺，自古難尋，無人得其垂青，偶有得其者，都乃絲絲半分，於天下無太大幹系，有之者，都乃大帝聖君，非一般帝皇天子所能有，更非提昏君殘暴者也！