但藥獸的浮停並非自己的能力而是虛空涯的奇特，等所有晶石樹融合在一起形在“直角梯形”時，浮停的藥獸仿若受到一股吸引般朝“直角梯形”降落。並非胡亂的降落，而是有序有規律的降落，形成一級級階梯，待一切恢復平靜，就可看到一座由晶石樹與藥獸形成的祭壇。
祭壇背面是直角，正面是斜坡，階梯由形態各異的藥獸形成，梯與梯之間距離較大，人的一個跨步是無法踏上上一梯的，需要騰躍才行。祭壇周圍的面積也相當的大，胡山雕先是扔了一件兵器下去，又感知了一番後才降落，但他想要拾梯而上時遭到了“排斥”。
與尚玖妹遭到猛烈攻擊不同，尚且稱為“晶獸”的祭壇只是排斥胡山雕而沒有敵意，胡山雕想了想後就硬闖，但他闖勁有多大，排斥的力度就有多大。不過，晶獸祭壇由始至終都沒有對胡山雕產生“傷害”的力量，這讓胡山雕更加的好奇。
能讓晶獸祭壇不傷害說明它視胡山雕為“友方”，但朋友也分親疏，胡山雕顯然不是親密好友，也就拒絕登壇拜訪，而這必然不是胡山雕自身形成的，跟銀霧之上是分不開關係的。
銀才之上的變化也是隨胡山雕經歷形成的，最早在“九州田”時，它即沒有功德塔，也沒有兩儀圓，它更象是遊戲外掛幫助胡山雕在九州田生存。祀徒的招收在九州時就進行過，卻並沒有什麼變化，一直到了玄陸才出現變化。
胡山雕不去管銀霧之上究竟會變化成什麼，他此時不斷嘗試登上“晶獸”祭壇，正面，側面，上空等等方向不斷嘗試。也不知嘗試了多少遍後，一道紅光從“祭壇”上方躍出，浮停在胡山雕的面前，雖然不是攻擊倒也把胡山雕嚇了一跳。
紅光浮停在胡山雕面前時就是一團“光”，約三息後，它轟然而散形成一個只要是修士都會熟悉的場景——玄府。玄府是平面的，但它內部的“靈性熾陽、魂念半月”等等卻是立體的，紅光“營造”出來的是“妖脈”玄府。
胡山雕頓時就懂了，晶獸祭壇之所以排斥他，是因為他是凡脈修士。
山河為神、器礦為魔、草木為巫、獸禽為妖、人類為仙、如我是凡、氣形為佛、景物為異、妙虛為玄。
胡山雕搜了搜尚玖妹的資料，發現這位命邸十方是“神脈”，她的命器是一座島嶼，難怪探索虛空涯會損兵折將，這是“本命不符”。但胡山雕認為還存在另外的因素，比如“知識點”或別的什麼，他是凡脈卻不斷挑釁“祭壇”，祭壇沒有攻擊，最後還給出“拒絕”的理由，這是相當友好的嘛！
這也證明友好並非“銀霧之上”的原因，而是胡山雕有“登”上祭壇的前提，只是“本命不符”才不讓他攀登。
“那這是不是說明，八方只要條件足夠也是可以登上祭壇的？但條件足夠是指什麼？知識點嗎？”胡山雕撓頭，要想證明這一點，讓祀徒們來只能是送死，最多知識點的唐桑羊也才幾百點，這肯定是不夠的。
胡山雕離開虛空涯前往另一個“命邸凶地”，讓他意外的是，“凡脈祭壇”似乎很少，他找到神脈祭壇，也找到魔脈祭壇，甚至玄陸稀少的“玄脈”祭壇都找到了，偏偏沒有找到“凡脈祭壇”。
“尼妹，玄陸稀有命脈是玄好不好，怎麼凡脈祭壇反而變稀有了？”罵歸罵，胡山雕倒不是太在意自己沒有找到凡脈祭壇，他更關心的是“祭壇”跟“易經六十四陸”有什麼關係，而祭壇的形成又是什麼原因。
若是按照玄陸歷史資料記載，虛空本無一物，所有一切都是從玄陸獲得的，比如疆域的切割，修士死亡後命脈、命器、命邸的遺留等等。
虛空最原始的生物是“虛燼”，虛燼則是虛空割裂玄陸時形成的“碎片”，虛燼融合修士死後遺產誕生虛空生物，虛燼融合玄陸疆域形成虛空山川河流，所以，虛燼就是虛空一切的始祖。
但“祭壇”很明顯不是虛燼融合形成的，任何由虛燼融合形成的生物或山川，都含有虛燼，祭壇卻是沒有虛燼。相反，祭壇在吞噬虛燼，這一點跟銀霧之上是相似的，銀霧能吞噬虛燼，祭壇吞噬虛燼的則是“光”，也就是讓修士們亮瞎眼的“光”。
而“光”實際上由祭壇形成的，並非“虛空涯”整體會發光，這就意味著“祭壇”分散時才形成“虛空涯”。祭壇為何不是時刻存在呢？胡山雕動用自己的九字真言玄通，得到不少“憑空捏造”的資訊，簡單的說“能量不足，低消耗”。
其實這跟銀霧之上也很相似，銀霧看似廣闊無邊實則並不多，若是虛燼的吞噬融煉，胡山雕消耗銀霧靈性儲量的話，銀霧就會變得稀薄。祀徒數量的增漲，使得靈性儲量恢復增漲但不能增漲銀霧的濃厚，由此，胡山雕推測，銀霧之上目前形態是“散”的。
也就是跟虛空涯一樣屬於“祭壇”低消耗的形態，若是完整的銀霧祭壇形態，那必然是由銀霧濃縮形成祭壇的整體，九字真言柱形成九個階級。功德塔、三清宮、兩儀圓都將成為祭壇上擺放的裝飾，但並非無用的裝飾，任何一種都具有未知的功能。
相比之下，胡山雕這段時間看到的祭壇應該都是“無主”的，因為祭壇上沒有任何的裝飾，階梯數量倒都是“九”。功德塔是“靈臺碎片”融入後形成的，兩儀圓則是祀徒數量增漲後形成的，三清宮是胡山雕自己建造的，但不管哪一種都是胡山雕意願下形成的。