曲梁心下嘖嘖，這位小殿下乍聽起來是誰家都誇誇，但細一品，這裡頭夾帶私貨很明顯啊。
提德不提禮，提兼愛不提非攻，這就是她眼中可用的東西嗎？也不知道當事學派怎麼想？
鄧陵尚和淳于越內心：能怎麼想？當然是往好了想啊。
他們學派的祖上雖然闊過，不算小門小派，但也沒闊到法家這個混成真統治學說的地步，哪敢奢望人家能全聽他的，剛才不過是吵上頭了而已。
楚昭能部分肯定他們，總比半點沒聽進去的好，畢竟她手裡握著他們的一大命脈——由紙張和印刷術構成的教科書。
雖說眼下還只是識字算數課本，但往後呢？不是說還有高階學院要用的課本？
眼看著這教科書的普及率將會達到前無古人的地步，他們要是被甩下了，無一觀點被採用，那可就真完了。
除了曲梁這種批道家皮的半吊子，誰家弟子能不為了聖人絕學的傳承斷絕發瘋啊？
在事關學說傳承的命運大事件前，別說人家只是部分採納他們的觀點，就算人家全盤否定了他們——
為了叫自家學說不至於就此沉寂下去，他們也得腆著臉重新解讀自家聖人留下的話。
楚昭想起了一個很有意思的梗。
孔子：以德報怨，何以報德？以直報怨，以德報德。
後人：孔子說了要“以德報怨”。
魯迅：不要斷章取義。
後人：魯迅說了要“斷章取義”。
人們篡改話語、古為今用的本事可見一斑，也難怪“女子無才便是德”的意思，從勸說人家女孩，你如果沒有才華，你至少要有德吧。
落到後世需要打壓女性的人嘴裡，就變成了，你只要沒有才，那就是有德。
也難怪輪到儒家的時候，後世的人們甚至笑稱要“打倒孔家店，救出孔夫子。”
有多少“子曰”，連孔子看了都忍不住罵一句，“我可不是這麼曰的。”
言歸正傳，楚昭繼續道：“閉門造車終不可取，學說之紛爭，雖各持己見，卻詮釋了何謂理不辯不明。”
“我想著不若在書院中定期設壇辯論，每期定一中心議題，命人記下雙方論辯，編纂成文。如此不僅可以促進學術交流，更可為後世積累智慧。”
她的意思很明白，教科書是大秦推行的官方思想，必須是博採眾長後的精華、必須統一。
但哪些內容可以作為精華放進去，就需要你們自己好好辯上一辯，她絕對支援這種自由學術會議的定期開展，甚至期待收集、刊登學術會議論文的期刊出現。
思想總能在不斷沖突討論中實現互相融合的，就算這一代老古板固執，這種環境下培養的下一代弟子也會好得多。
她的音色尚且稚嫩，語氣卻平和充滿力量，足以讓在場的每一位都聽得真切。
不少人紛紛倒吸一口冷氣，嘶——如果這個想法成型，那豈不是要再現當年稷下學宮的盛況！
要知道當年的稷下學宮著實醞釀出了不少大家與成果。
比如儒家“孔孟荀”中的荀子，他就受到了稷下學宮的大量影響，提出的觀點在儒家中獨樹一幟、另開一派、堪稱異類。