“上官姑娘，你今日又起的好早啊，是不是因為今天比賽睡不好啊？放心，我們一定會給你加油的。”李文浩看見我之後立刻上來和我搭話說道。
“呵，沒有的，李師兄，區區一場比賽，我完全不放在心上的。”我衝李文浩笑了笑，然後說道。
“上官姑娘，大氣啊，我倒是覺得上官姑娘，這會比賽一定會贏的，可能本次最大的黑馬就是她。”這個時候鄭太原走了過來，拍了拍李文浩的肩膀，然後一臉堅定的說道。
天尊言：身中九靈，何不召之？一曰天生，二曰無英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太淵，九曰靈童，召之則吉。身中三精，何不呼之，一曰臺光，二曰爽靈，三曰幽精，呼之則慶。五心煩懣（mèn），六脈搶攘，四肢失寧，百節告急，宜誦此經。
天尊言：若或有人五行奇蹇（jiǎn），九曜嶔（qīn）巇（xī），年逢刑衝，運值尅（kè）戰，孤辰寡宿，羊刃劍鋒，劫煞亡神，鬼門？（糹+勾）絞，祿曹破敗，馬落空亡，動用兇危，行藏坎壈（lǎn），即誦此經。上請天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四聖解四時厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。
天尊言：爾諸天人，欲聞至道。至道深窈，不在其他。爾既欲聞，無聞者是無聞，有見即是真道，聞見亦泯，惟爾而已。爾尚非有，何況於道，不聞而聞，何道可談？
天尊言：道者，以誠而入，以默而守，以柔而用。用誠似愚，用默似訥，用柔似拙。夫如是則可與忘形，可與忘我，可與忘忘。入道者知止，守道者知謹，用道者知微。能知微則慧光生，能知謹則聖智全，能知止則泰定安。泰定安則聖智全，聖智全則慧光生，慧光生則與道為一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘無可忘，無可忘者即是至道。道在天地，天地不知，有情無情，惟一無二。
天尊言：吾今於世，何以利生？為諸天人演此妙寶。得悟之者，俾（bǐ）躋（jī）仙阼。學道之士，信有氣數。夫風土不同，則稟受自異，故謂之氣。智愚不同，則清濁自異，故謂之數。數系乎命，氣系乎天，氣數所囿（yòu），天命所梏（gù），不得真道。愚可以智，濁可以清，惟命俾之。愚昏昏，濁冥冥，亦風土稟受之移之。天地神其機，使人不知，則曰自然。使知其不知，則亦曰自然。自然之妙，雖妙於知，而所以妙，則自乎不知。然於道則未始，有，以愚之濁之。諸天聞已，四眾鹹悅。
一言半句便通玄，何用丹書千萬篇，人若不為形所累，眼前便是大羅天。若要煉形煉神，須識歸根覆命。所以道：歸根自有歸根竅，覆命還尋覆命關。且如這個關竅，若人知得真實處，則歸根覆命何難也。
故曰：虛無生自然，自然生大道，大道生一氣，一氣分陰陽，陰陽為天地，天地生萬物，則是造化之根也。此乃真一之氣，永珍之先。太虛太無，太空太玄，杳杳冥冥，非尺寸之可量，浩浩蕩蕩，非涯岸之可測，其大無外，其小無內，大包天地，小入毫芒，上無複色，下無復淵，一物圓成，千古顯露，不可得而名者，聖人以心契之，不獲已而名之曰“道”。以是知心即是道也，故無心則與道合，有心則與道違。
惟此“無”之一字，包諸有而無餘，生萬物而不竭。天地雖大，能役有形，不能役無形；陰陽雖妙，能役有氣，不能役無氣；五行至精，能役有數，不能役無數；百念紛起，能役有識，不能役無識。今修此理者，不若先煉形。煉形之妙，在乎凝神，神凝則氣聚，氣聚則丹成，丹成則形固，形固則神全。
故潭真人云：忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛。只此“忘”之一字，則是無物也。本來無一物，何處有塵埃！其斯之謂乎？如能味此理，就於“忘”之一字上做工夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用，立丹基於頃刻，運造化於一身也。然此道視之寂寥而無所睹，聽之杳冥而無所聞，惟以心視之則有象，以心聽之則有聲。
若學道之士，冥心凝神，致虛守靜，則虛室生白，信乎自然也。惟太上度人，教人修煉，以乾坤為鼎器，以烏兔為藥物，以日魂之升沉應氣血之升降，以月魄之盈虧應精神之衰旺，以四季之節候應一日之時刻，以周天之星數應一爐之造化。是故採，精神以為藥，取靜定以為火，以靜定之火，而煉精神之藥，則成金液大還丹。蓋真陰真陽之交會，一水一火之配合，要在先辨浮沉，次明主客，審抽添之運用，察反覆之安危。如高象先雲：採有時，取有日。
劉海蟾雲：開闔乾坤造化權，煅煉一爐真日月。能悟之者，效日月之運用，與天地以同功。夫豈知天養無象，地養無體，故天長地久，日光月明，真一長存，虛空不朽也。吾今則而象之，無事於心，無心於事，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，知心無心，知形無形，知物無物，超出萬幻，確然一靈。古經雲：生我於虛，置我於無。
是宜歸性根之太始，反未生之已前，藏心於心而不見，藏神於神而不出。故能三際圓通，萬緣澄寂，六根清淨，方寸虛明，不滯於空，不滯於無，空諸所空，無諸所無，至於空無所空，無無所無，淨裸裸，赤灑灑，則靈然而獨存者也。道非欲虛，虛自歸之，人能虛心，道自歸之。道本無名，近不可取，遠不可舍，非方非圓，非內非外，惟聖人知之。三毒無根，六慾無種，頓悟此理，歸於虛無。
老君曰：天地之間，其猶槖籥乎！虛而不屈，動而愈出。若能於靜定之中，抱沖和之氣，守真一之精，則是封爐固濟以行火候也。火本南方離卦，屬心，心者神也，神則火也，氣則藥也，以火煉藥而成丹者，即是以神御氣而成道也。人能手摶日月，心握鴻蒙，自然見槖籥之開闔，河車之升降，水濟命宮，火溉丹臺，金木交併，水土融和，奼女乘龍，金翁跨虎，逆透三關，上升內院，化為玉汞，下入重樓，中有一穴，名曰丹臺，鉛汞相投，水火相合，才若意到，即如印圈契約也。自然而然，不約而合，有動之動，出於不動，有為之為，出於無為。當是時也，白雪漫天，黃芽滿地，龍吟虎嘯，夫唱婦隨，玉鼎湯煎，金爐火熾，雷轟電掣，撼動乾坤，百脈聳然，三關透徹，玄珠成象，太乙歸真，泥丸風生，絳宮月明，丹田煙暖，谷海波澄，煉成還丹，易如反掌，七返九還，方成大藥，日煉時烹，以至九轉，天關地軸，在吾手中。
經雲：人能常清淨，天地悉皆歸。則是三花聚頂，五氣朝元，可以入眾妙門，玄之又玄也。更能晝運靈旗，夜孕火芝，溫養聖胎，產成赤子，至於脫胎神化，回陽換骨，則是玉符保神，金液煉形，形神俱妙，與道合真者也。
張平叔雲：都來片餉工夫，永保無窮佚樂。誠哉是言！蓋道之基，德之本，龍虎之宗，鉛汞之祖，三火所聚，八水所歸，萬神朝會之門，金丹妙用之源，乃歸根覆命之關竅也。既能知此，則欲不必遣而心自靜，心不必澄而神自清，一念不生，萬幻俱寢，身馭扶搖，神遊恢漠，方知道風清月白，皆顯揚鉛汞之機，水綠山青，盡發露龍虎之旨。海南白玉贍，幼從事先師陳泥丸學丹法。每到日中冬至之時，則開乾閉巽，留坤塞艮，據天罡，持斗杓，謁軒轅，過扶桑，入廣寒，面鶉尾，舉黃鐘，泛海槎，登崑崙，佩唐符，撼天雷，遊巫山，呼黃童，召朱兒，取青龍肝、白虎髓、赤鳳血、黑龜精，入土釜，啟熒惑，命閼伯，化成丹砂，開華池，吸神水，飲刀圭，從無入有，無質生質，抽鉛添汞，結成聖胎。十月既滿，氣足形圓，身外有身，謂之胎仙。
其訣曰：用志不分，乃可凝神，灰心冥冥，金丹內成。此餘之所得也如此。施肩吾之詩曰：氣是添年藥，心為使氣神，若知行氣主，便是得仙人。惟此詩簡明，通玄造妙，故佩而誦之，自然到秋蟾麗天，虛空消殞之地，非枯木寒泉。
皇帝的冕頂部前圓後方的板狀叫做“延”，通常是前圓後方，代表著天圓地方，一般為黑色，表示莊重和威嚴。延板前後垂掛旒，旒的數量也有講究，帝王為九，加上天地人，為玉珠12串，代表帝王地位。玉珠的料必須是白玉，綖板前後各自有垂珠，表示帝王目不斜視，是非分明。而且旒冕左右耳邊也各垂一顆黃色的珠玉，走路時珠玉在後邊搖晃，提醒帝王勿信讒言，成語“充耳不聞”也是由此而來。同時旒還有一個作用，就是提醒帝王儀容端正，如果帝王左顧右盼，那麼旒就會盪來盪去，起到提醒作用，讓帝王保持威嚴，同時臣子們也無法隔著冕旒直視帝王。