又著論駁漢明德馬皇后，以為不能抑退外戚，令其當朝貴盛，乃戒其龍馬水車，此乃開其禍源而防其末事耳。
且戒主守者曰：“此吾以自防閒耳。婦人著述無條貫，不欲至尊見之，慎勿言。”】
《新唐書·長孫皇后傳》同樣有類似記載：
【後嘗採古婦人事著《女則》十篇，又為論斥漢之馬後不能檢抑外家，使與政事，乃戒其車馬之侈，此謂開本源，恤末事。
常誡守者：“吾以自檢，故書無條理，勿令至尊見之。”】
這兩段的意思雖然大致相似，大意為：
【長孫皇后經常採集古代婦女的事蹟寫成一部書，取名為《女則》，一共十卷。
在書中，她寫論據駁斥東漢的明德馬皇后不能抑退外戚，讓外戚參與政事，使得送禮的人有許多，這才埋下了禍根，沒能防患未然。
長孫皇后對侍從說：“這本書是我用來自律的，而婦人寫書條理雜亂無章，請不要讓陛下看到。”】
雖然。《女則》已經失傳，但新舊唐書上的記載，無不實打實的佐證了長孫無垢寫女則的用意，根本就與禍害和約束女子沒有絲毫關係。
人家只是寫了一部博古通今，借前人女子之事來完善自己，想要讓自己做好一個妻子和皇后，竟在後世平白無故多背了一個黑鍋，何其冤枉？
當然，歷史上確實有這麼一本書，叫《女誡》。
但恰恰就是因為書名過於相似，導致被許多不明真相的人弄混了。
《女誡》是東漢班昭寫的，內容包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹七章。
這本書論述了女子在“夫家”需要處理好的三大“關係”——
丈夫的敬順、對舅姑的曲從、對叔妹的和順。
在“卑弱”篇中，班昭就引用《詩經·小雅》中的說法：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”。
在這裡，班昭認為女性生來就不能與男性相提並論，必須“晚寢早作，勿憚夙夜；執務和事，不辭劇易。”才能算是恪盡本分。
在“夫婦”篇中，班昭認為丈夫比天還大，還須敬謹服侍，“婦不賢則無以事夫，婦不事夫則義理墜廢，若要維持義理之不墜，必須使女性明析義理。”
在“敬慎”篇中，班昭主張“男子以剛強為貴，女子以柔弱為美，無論是非曲直，女子應當無條件地順從丈夫。”
她認為，一剛一柔，才能並濟，也才能永保夫婦之義。
在“曲從”篇中，班昭教導婦女要善事男方的父母，逆來順受，一切以謙順為主，凡事應多加忍耐，以至於曲意順從的地步。
在“叔妹”篇中，班昭說明與丈夫兄弟姐妹相處之道，端在事事識人體、明大義，即使受氣蒙冤也是天經地義的事情，萬萬不可一意孤行，而失去彼此之間的和睦氣氛。
……
諸如此類，一共七章，但和女則內容卻是截然不同。
因此，長孫無垢是萬萬不能再背這個鍋了。
江逸想，得找個時機，給咱這位賢后也洗刷一下冤屈了，否則太宗皇帝哪天在網上看到這冤屈，怕是又得給他來一劍……