一旦生靈將混元境地修至圓滿，便有了窺視道間九境的資格。
此道非道家源教之道，而是大道之道，道間九境僅僅只是統稱，道源九境、羅漢四境、菩提九境以及真佛九境皆可歸於其中。
道源九境第一境，喚作凌霄之境，至了此境，可尊為凌霄天君，執掌一方天境，與菩提初境、佛陀初境以及羅漢二境相差彷彿。
道源九境第二境，喚作凌霄極境，至了此境，可尊為凌霄上尊、凌霄神尊，此境生靈無論身在何處，都有著鎮壓一方氣運的造化能為。
道源九境第三境，喚作半步聖人，至了此境，距離那天源聖人只餘了一步之遙，瑤池聖境的鵲靈上尊便困於此境，其只需靈機勾連之下悟道天源，頃刻之間便能登臨聖境之上，證得天源聖人尊位，永劫不隕。
此境的生靈最為少見，同樣亦是佛家源教羅漢道果修業的盡頭，羅漢道果乃是佛家源教三大道果之一，其修業之極便是羅漢第四境，此境相類於其餘修業的第三境，修至此境，便再無寸進之可能。
道源第四境，可尊為天源四境聖人，此境生靈可登臨天庭聖位，教化一方。
而佛家源教菩提第四境、真佛第四境的生靈，亦是能夠尊為四境菩薩、四境佛陀，有了開闢源教分支道統的資格。
南海佛家源教的掌珠龍姬正是因為修悟至真佛四境，才能登臨普陀聖境之主尊位，鎮壓普陀聖山的佛家氣運。
天地之間第五境的生靈同樣並不算多，乃是因為五境與六境之間並無天塹存在，隨著漫長光陰流淌而過，能夠破入第五境的生靈幾乎都可以逐漸將真靈脩業蘊養至第六境。
生靈若是修至第六境，便能夠勾動輪轉天地的氣運靈機，若非超脫境生靈出手，即便是在尋常的量劫之下，都能留得真靈不隕。
此境生靈的尊諱極為繁多，無論是代天牧守北俱蘆洲的多聞大天王，還是執掌瑤池聖境的上聖娘娘，亦或者是如今講法顯通寺的五臺山界之主，皆是第六境的生靈。
第七境，天地眾生的第三道天塹，亦是最後一道天塹。
生靈入了此境，便可謂之超脫境，即便無量量劫來臨，其真靈都能夠超脫於外，可謂是萬劫不侵、永劫不滅。
此境生靈世所罕見，每一尊七境生靈的威名都足以震撼天地三界，此境生靈更是有著逆轉天地輪迴，干預宿命輪轉的恐怖能為。
超脫境生靈已經完全蛻出了尋常生靈的範疇，其神思心緒根本不是常人所能揣測，無論是南海潮音、狼山勢至，還是五臺文殊、酆都地藏，皆是此境之中名震天穹的菩薩尊者。
菩提九境與其餘修業有著些許不同之處，據說在菩提第九境之上，還存在著一個不可言說的無上之境，故而此境也被算作二十一境之中。
人間四境，劫間四境，天間三境，以及道間九境，便是這天地三界之中的四間二十一境。
世間生靈無量，皆在四間二十一境的修業路上掙扎輪迴，極少有人能夠窺見真正的大道。
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