在霓虹社會，因為價值觀方面的差異，往往喜歡給不同類的人群打上標籤。
比如說不升學不就業的尼特族、對某些事物偏好過深的御宅族、喜歡呆在家裡的家裡蹲、代表同性戀以及特殊性癖的LGBT。
除了這些特徵外，還有一些群體，是因為父輩職業原因和少數民族身份才被打標籤的，比如說部落民。
除了被打標籤的方式不同外，部落民的政治地位與社會地位，往往也遭受到了極大的歧視。
在就業的時候，往往會被大公司拒收，在結婚的時候，往往會被另一方的家人嫌疑。
甚至為了分辨哪些人是部落民的後裔，甚至有一家出版社出版過一本《部落民居住地分佈手冊》的書籍。
但哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。
由於霓虹憲法規定了公民的結社自由，所以許多部落民群體，紛紛根據自己的居住地以及職業特徵，結成了各類大小不一的社會團體。
這些部落民們甚至以此依據，開始在霓虹社會里發出自己的聲音，並爭取自己的政治地位。
而那本《部落民居住地分佈手冊》，便因為他們的抗爭，被當局強制下架。
……
京都，崇仁居民聯合協會，會議室。
作為會長的中本優馬坐在辦公椅上，看著手上的報紙，不由的有些疑惑。
這份報紙是來自東京的《足立新聞》，透過因緣巧合被帶到了崇仁地區（京都部落民聚集地），並展現在了他的面前。
在這份報紙的版面上，寫著“《秋原悠人因支援部落民權益遭受漫談社打壓》，記者坂口啟鬥”。
中本優馬仔細端詳了一會兒標題，一時間有些疑惑。
對“秋原悠人”這個名字，他並不陌生，畢竟這段時間的報紙頭條裡，屢屢出現對方的名字。
但他疑惑的是，根據其他媒體報道，對方不是因為和漫談社方面意見談不攏才被打壓的嗎，怎麼和部落民扯上了關係了？
奇怪，真是讓人奇怪。
他猶豫了一會，然後看起了這篇報道的內容。
這篇文章的前半部分，先是講起了秋原悠人的出身，接著講說他寫了一部作品，是以部落民作為主角的。
看到這裡，中本優馬頓時來了興趣，以部落民作為主角的作品，在現在霓虹社會已經越來越少了。
看來這位秋原悠人老師，確實是部落民群體的同情者或支援人。