聖人嘛！
當然是能寫的。
不過他的著作熊賜履大多看不懂，譬如法術類的，算學類的，物理類的。這些書就算擺在熊賜履跟前，他也是讀不懂的。何況這一類的書都“防擴散”，高深一些的只有海珠大學、南京新成立的金陵大學，還有翰林院（法術院）裡面才有。
所以熊賜履也只能研究朱和墭的原儒著作了。
“研究出什麼沒有？”康熙皇帝笑著問。
“研究出一些東西了，”熊賜履道，“是之前奴才等都忽略的東西。”
“什麼？”
熊賜履咬牙切齒地道：“奴才發現，這朱和墭枉稱儒家之聖，其實是儒家之敵啊！”
“怎麼說？”康熙追問道。
“儒家本是教人怎麼當君子成聖人的，最重視道德，講究的是君子動口不動手。而所以的原儒，處處喊打喊殺，而且還一味鼓動小民與朝廷對抗。實在是違背了聖人的初衷和儒家的精髓......奴才覺得這天下儒生很快就要起來反對朱和墭了！”
康熙皺著眉頭：“可孔子總說過‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’吧？”
“皇上，孔子還說過‘諸侯用夷禮則夷之，進於中國則中國之’......”
“熊賜履，你說什麼？”
熊賜履的話還沒說完，圖海已經高聲呵斥起來了。
康熙抬手揮了揮，“圖海，今天又不是朝會，也不是南書房議政......大家一起吃烤肉，隨便聊一聊，有什麼不能說的？”
“皇上，可是......”
“可是什麼？”康熙道，“這也是孔子說的話啊！”
“皇上，”圖海搖搖頭，“剃法易服是大清國本，改不得的！”
康熙瞪了圖海一眼：“誰說要改剃法易服的規矩了？”
“可孔子這話......”
康熙又瞪了圖海一眼，圖海不敢再說話了，只得低頭吃肉。
康熙隨後又問熊賜履，“剃法易服有解嗎？”
其實康熙也不見得認為剃法易服比他的大清江山更重要......剃法易服是為了鞏固大清江山，而不是為了削弱大清的統治。可是他現在丟了半壁江山，已經沒有觸碰剃法易服這個重大問題的威望了。
“無解！”熊賜履道，“但是可以在別處把局面扳回來......如果現在是大清才入關那會兒，朱和墭靠一個夷夏之辨就能讓大清翻不了身。但是現在天下讀書人早就把頭剃了，朱和墭揪著不放，雖然可以拿到一點理，但同時也讓人討厭，彷彿天底下只有他有道理似的。
當然了，如果朱和墭不去搞什麼均田、均稅、均役，不搞什麼興辦學堂、漸廢科舉......他的那一套東西或許還有些讀書人相信，但是現在他要實實在在的和士大夫爭利了。如果有人可以在這個時候挺身而出，登高一呼，號召天下讀書人站出來保大清、保儒家，一定會群起響應的。”