行轅又是借的民間，大床上面的木頭上雕琢、繪畫了許多精細的圖案。
朱誼汐沒仔細瞧過是啥圖案，但今日仔細一瞧，卻是描繪了基督教的故事。
聖母瑪利亞，變成了一個挽起長髮的婦人，穿著民間的長裙，戴著髮釵，宛若民婦，懷中的娃娃光著屁股，胖乎乎的，與年畫中一模一樣。
他心中頗驚，但旋即又覺得好笑。
杭州本來就是海關所在，自然就是傳教的重點地區。
他當年允諾耶穌會傳教，但卻將其約束在各海關所在之地，就是為了限制其規模。
限制行為又與閉關鎖國完全不同。
因為接受的是思想和技術，此時的大明已然不缺，如果大門洞開，允許西夷人肆意行走，那根本就不是開放。
除此外，教堂的建設數量，教士的規模，不允許買教田等限制，也是一副副鐐銬，約束其傳播。
這個度，要平衡的很好。
他穿著一層薄薄的褻衣，躺了下來，枕邊放著一本《耶穌會教眾冊》。
這些年的傳播，改良後的天主教擁有了十幾座教堂，教士規模突破五百人，教徒約三十萬眾，基本上都分佈在海關城市和臺灣府。
不過京城佔據大頭，約莫七八萬人。
在衛匡國帶領下的教會，完全受到了朝廷的領導，服從性很高。
如今衛匡國老邁，提拔漢人上位就是水到渠成的事情了。
想到這裡，他心中頗為得意。
這一招著實不錯。
同時，源源不斷的外來傳教士，又像一桶捧活水，來到大明，帶來了更多的知識和文化。
當然，傳教士們從東方返回歐洲，也帶走了大量的儒家經典，翻譯了論語，孟子，大學等書籍。
由此在歐洲流行了一場孔子熱。
就像後世的魯迅一樣，歐洲貴族們但凡是有點說頭，都將其扯在孔子身上，張口閉口孔子說過。
不過，孟子的民貴君輕思想，卻在英格蘭盛行。
經歷過一次克倫威爾後，英國的資本主義迅速壯大，新貴族與舊貴族，並肩掌控權力，從而對王權進限制，甚至企圖謀求王權。
當然，其主要是限制查理二世的天主教信仰，讓其改信新教，從而穩定統治。
而這一切都是傳教士們功勞，朱誼汐才能更詳細的瞭解到歐洲的訊息。
甚至，因為教士的傳信，他還跟路易十四成了筆友，訴說著治國方略。
這位國王雄心大略，覬覦荷蘭的財富，準備扯下一塊肉，填補自己的財政空缺，從而完成中央集權。
朱誼汐則不懷好意的建議，讓他修建一座豪華的宮殿，讓法國各地的貴族雲集宮廷，用奢華的宴會軟化他們的骨頭，使他們離不開巴黎。
這樣，其封地就容易被收回，完成中央集權。