在大明境內中，藏傳佛教在邊疆地區的傳播，明顯強於漢傳佛教。
有人說是漢傳佛教太過於講究文化水平，如禪宗的頓悟一類，但實際上，淨土宗也是很貼心的，言語只要口唸阿彌陀佛，就能去極樂世界。
所以在日本戰國時期（嘉靖、萬曆），日本的淨土宗勢力強橫，直接建立起了地上佛國，成為了所謂的佛大名。
熱衷於發動一向一揆，鼓動百姓造反。
但這個變異的淨土宗卻允許和尚成婚，父死子繼，所以導致許多人以為日本和尚可以成婚。
實際上，只是大部分淨土宗和尚而已，部份臨濟宗、日蓮宗等派系是師徒傳承。
藏傳佛教與日本淨土宗一樣，都實行狂熱的神崇拜，甚至有現世神——活梻，以及本願寺的法主。
隱秘的傳承，更加能激起普通人的信仰。
畢竟禪宗的那一套頓悟，莫使惹塵埃一類的，對於奴隸社會的人來說，理解的太過於艱難。
故而，藏人和蒙古人都熱衷於藏傳佛教，直接信仰現世神就行了。
考慮到哲布尊丹巴在漠北的影響力，以及對將來對北海穩固的重要性，王夫之自然要尊敬有加。
更何況，人家可是加封了法王頭銜，地位比他高。
王夫之請完大喇嘛後，查閱到庫倫附近的軍城還有六十萬石糧食，他也不囉嗦，直接提取了二十萬石，作為路上軍糧。
兩萬京營，一人雙馬，人吃馬嚼走大半個月，糧食可不能少了。
哲布尊丹巴帶著近百名喇嘛，以及自願護衛的兩三百信徒，隨大軍去往北海。
及至六月中旬，走了二十天的路程，一行人才到達北海。
平國公陳東、昌國公曾英熱切相迎。
“我等粗人，打仗還行，若是民政，實在不上手，心驚膽顫，生怕做的不好，有負陛下恩德。”
“兩位國公客氣了。”王夫之哪裡會把這種客氣話當真，他的臉上堆著真誠的笑容：“如今眼看北海太平，您這若是不算好，那我這個總督怕是來丟人了。”
“哈哈哈！”
三人相視而笑。
圍著桌子，喝著王夫之帶來的茶，曾英率先發言：
“北海如今有大小城七座，最要緊的就是這座原奉京，今為北海城。”
“民眾約莫十五萬戶，蒙民佔了九成五，剩餘的半成，基本上都是一些漢八旗、滿八旗遺留下的包衣，不值一提。”
“可恨，奴酋帶走了近三萬戶，不然的話，北海就可破百萬了。”
聽到這，陳東也附和著，對此也是耿耿於懷。
要知道，剛收復遼東的時候，那裡也不過百萬，如今快二十年過去，也只有三四百萬罷了。
可見在邊疆地區，人口恢復是極慢的。