族落而居，數以百計，甚至三世同堂，四世同堂，在那些士紳家族是常事，而在南方更是普遍。
屁股決定腦袋，對於朝廷和皇帝來說，徭役是一戶出一丁，本可以出一百人，結果只有幾個人服徭役，簡直是極大的浪費。
按照後世的思維，那就是推崇法家治國。
例如，法家要求，男子成年就要分家，從而能夠儘快地服徭役，兵役，為國家創造財富，所以要拆分宗族。
換句話來說，法家極端地推崇富國強國，弱民富國理論，商鞅說：「民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。」
其訴求就是中央集權，強化君主專制。
在這種情況下，朝廷實力極其強大，但同樣這是把雙刃劍，明君能加快國家成長，而昏君就能以倍速敗壞國家。
所以嬴政能統一天下，最應該感謝的是六代沒有出現昏君，不然輪到他，大秦就完犢子，根本就統一不了天下。
扯遠了，法家想要百姓家庭為統治單位，從而無法聚集實力跟朝廷抗衡，而儒家則是推崇以家族為單位，與朝廷共處。
兩者各有利弊，但綜合分析，最合適的只能是儒家。
無它，家庭的抗壓能力太差，一旦有個天災人禍，立馬就完犢子了，而家族則能抵抗大部分的災害，更適合在封建社會生存。
原始社會基本單位是部落，奴隸社會是城邦，封建社會是家族，近現代生產力發達，才開始以家庭為基礎單位。
在生產力不足的情況下，以家庭為基本單位，對於普通人來說，一場大病就能奪走一切。
例如科舉，普通的人家肯定無力負擔，但整個宗族卻可以用公共財產聘請老師來教書，教很多的學生，使得讀書廉價化。
教書的地方往往在祠堂，教學、考試的開銷都由族裡出了。
打官司，更是羊入虎口，沒有宗族撐腰，基本被吞得渣都沒有。
宗族，在普通人眼裡，是後盾，是抵抗官府的第一線。
同時，在社會層面，宗族是道德的維護者。
譬如，大名鼎鼎的東林魁首錢謙益以正妻婚禮娶柳如是，完全違背了娶妻為良家的原則，敗壞了宗族風氣。
實際來說，柳如是乃娼妓出身，錢謙益娶其為妻，不僅自己子嗣後代難參加科舉，更是壞了錢氏家族名聲，
大明律管不到，同僚、學生們只能緘默，而族人則毫不留情，直接投擲以磚瓦，哪裡管他是大官。
朱誼汐無法保證衙門裡沒有一個貪官，自然小民只能依靠別人，以血脈為聯絡的宗族必然是首選。
「宗族不是不能沒有，但不能太大了。」
「即將開啟的工業化，其實就是宗族凋零的開始，曾經合體的衣裳，卻跟不上逐漸粗壯的四肢，這就是一種罪。」
朱誼汐嘆了口氣，使官府和地方達成微妙的平衡，使得這個程序逐步展開，而非社會倒逼。
說白了，工業化程序中，宗族捆綁住了人口，必須要讓人口解放。
但中國自有人情在此，人口太多，如果全部解放的話，對於那些人來說，失去宗族的庇護，反而是一個禍事。
僅僅是破產農民，就足以支撐起工業了。
有限度的解放人口即可，例如，他將出縣要路引改成了出府要路引，算是極大的擴寬。