紫氣橫空三萬裡，天花亂墜，地湧金蓮。
老子一躍達到了七階天仙境的極限，也達到了大漢運朝的極限。
他所著的《道經》廣為流傳，被稱為百經之首。
《道經》包含道、法、術三個方面，內容包羅永珍，自然萬物之理莫不在其中。
只是義理精深幽微，非有大智慧者不可參悟。
即使是張三丰、袁天罡、孫思邈等道門大宗師也不過各自領略到其中的些許而已。
若非是世界極限的桎梏，老子的修為絕不僅僅只是七階天仙之境。
孔子的情況跟老子略有相似，又有很大的不同。
他先是遍觀了後世歷代儒家聖賢的著作，然後又通讀了諸子百家之書。
甚至連佛經、《聖經》以及西方諸神系的教義，以及牛頓、艾斯坦等科學一道大佬的著作都研究了一遍。
之後他改造了吐納之術，將吸收進體內的天地靈氣改造成了文氣。
從而創立了文道一脈的修行之法。
其難度絲毫不弱於老子創立《道經》。
《道經》雖然廣博而精深，但是至少有著一些參照。
不管是修煉氣血武道還是真氣武道，又或是練氣士一脈，都與《道經》是一脈相承的，有著豐厚的根基存在。
而文氣修行之法卻是毫無根基，與一切修行法門迥異。
甚至天地間根本就沒有文氣的存在。
修行的第一步就是在體內改變靈氣結構，化作文氣。
其後每一步的前進都是開天闢地一般，要先一步步改造出相對應境界的文氣出來。
所以哪怕是以孔子之能，如今也才不過是四階大宗師境界。
不過文道修行法門的開創，可謂是給許多修行資質不好的文士帶來了福音。
像劉去疾因為天生弱症，丹田與經脈之中無法承受太多真氣，也無法儲納更高階別的真氣。
因此到了先天境就幾乎到頂了，再也無法寸進。
但是文氣修煉全然不同，只要自身在文道方面有天賦，就能突飛猛進。
所以劉去疾毫不猶豫地選擇了文道一脈的修煉法。