是的。
沒有一點點的共通之處。
無論是四象宗的四大無上秘典，陰陽宗的陰陽輪轉訣，還是四季門的一些武功。
甚至妖中皇族的一些功法，鄒禹多少都有一些瞭解。
他們雖然不同，可是其中的一些理論基礎都有一些共通之處。
可是聖光教的秘法完全和他們不同。
前面的幾種功法，就像是一顆參天大樹，分出的樹杈，開出了不同的花朵，結出了不一樣的果實。
但他們的根子是一樣的。
可是聖光教的秘法是，直接跳到了另一顆樹上。
不過裡面涉及的一些理念都鄒禹的啟發很大。
尤其是靈和肉一些概念，氣血神魂，氣血與‘炁種’的一些闡述，讓鄒禹是大開眼界。
“肉身和靈魂，肉身和炁種，本就是一體兩面，為何誕生授籙以後，就不能誕生勁力了。
這裡面牽涉到人身體的肉身和‘神魂炁種’微妙關係，聖光教不愧為天下七大聖地”
為何，授籙‘炁種’就不能誕生勁力，這裡面到底有什麼微妙的關係。
鄒禹從來沒有想過這個問題，他看過不少書。
歷代以來，各門各派，先天武者，法相境高人都參悟過，眾說紛紜。
沒有一家能具體的說出來的。
四象宗，更是一個純粹的武道宗門。
不過，鄒禹讀過很多秘籍經典，現在又觸控到了武道大宗師的門檻，對於肉身的領悟比任何一個人都要深。
對於煉氣士，‘炁種’，神魂，元神，法相也有一定的瞭解。
煉氣士修煉到元神境以後，靈魂記憶徹底的融入到‘炁種’之種。
‘炁種’奪舍轉生，就真正的牽扯到了人的靈魂和肉身之間的關係了。
一個人的靈魂和肉身，性與命相偎相依。
而換了一個肉身，對另外的一個肉身的靈魂就有一定的傷害，因此一般的煉氣士也不會去奪舍。
而武道相對於煉氣士就要簡單得多。
煉皮，煉骨，煉筋，煉髒，煉腑，一步一步的把肉身凝練到了極致。
鄒禹現在修煉到了煉腑一重，凝聚出了武道真身，一身的靈魂已經靈與肉初步的融合。
靈魂不融入肉身，是不可能靈動的控制勁力，完成煉腑。