對於受邀請參加這樣的活動，梁恩和範猛兩個人感覺和那兩位教徒完全不同，因為他們兩個雖然從小生活的國外，但是卻一直受到華夏文化的薰陶。
因此和那些香蕉人不同，無論是梁恩還是範猛在文化上都更接近於華夏人，而這一切也包括對於宗教的觀點。
在他們看來，北美原住民們這個宗教儀式實際上和華人拜祭祖先以及向著某顆大樹或者巨石祈福的行為沒太大的區別，所以自然不可能有什麼反感。
實際上，昨天內爾老夫人就專門詢問過樑恩願不願意在這個儀式上像他們的祖先以及圖騰獻上牛奶和鮮花的祭品，而梁恩則表示同意。
至少在他看來，既然這群原住民願意接納自己並給了自己那麼多的好處，那麼禮節性的像對方部落的守護靈獻上祭品通知一聲也是應該的。
這就像一個普通的華夏人如果到了外地的話，選擇去當地的城隍廟向城隍上一炷香請求城隍能夠保佑自己一樣。
而在梁恩表示同意這一流程的時候，他也發現了內爾老夫人對自己的態度一下子親近了很多，顯然這是和梁恩做出的這個決定有關。
因為要獻祭的原因，所以走到山谷入口的時候梁恩從一個小夥子手裡接過了個礦泉水瓶大小，裝滿了牛奶的小壺和一個插了一束花的瓶子，瓶子裡還有點水。
當然了，這麼點東西自然不會給身體反覆受到強化的梁恩多少困擾，反而因為這次帶的東西要比之前冒險時的東西少的多的緣故輕鬆了許多。
隨著他們逐漸的接近那處山洞，風中逐漸的傳來了笛子和鼓的演奏聲，順著音樂聲轉過了一塊石頭之後，他們看見了今天儀式舉行的地點。
這個儀式的舉行地點就是在那個山洞下方的空地上，不過與前幾天單純的空地不同，今天的空地放置了一些桌椅，同時山洞的正下方緊挨著石壁的位置用木板搭建了一個小臺子。
從臺子上樹立的圖騰柱來看，這個臺子應該就是舉行儀式的主要場所了，現在正有幾個人在上邊忙碌著擺放一些東西。
半個多小時之後，儀式正式開始了，只見幾位長老舉起了菸斗抽了起來，而就在那淡淡的煙霧之中，內爾老夫人和另外兩三名巫師穿著全套的禮服一邊拍打著手中的鈴鼓，一邊跳起了古老的祭祀舞蹈。
跳了一會兒舞蹈之後，四名巫師從一個臺子上取下了顏料給自己的雙手塗抹上，然後各自向著這個盆地的東西南北四個方向小跑了過去，並將手上的顏料印在了石壁上。
按照這些原住民的說法。土是北方，是藍色的;火是東方，是紅色的;風是南方，是黑色的;，水是西方，是黃色的。
因此這些巫師們每個人的手印顏色也是遵從這個傳統的，並按照事先測定好的地點按了四個手印組成了一個十字形。
當然，這種做法跟基督教沒有一分錢的關係，而主要是因為這種對於四方的崇拜逐漸衍生出的對“十”字形象和對“四”數的崇拜。
隨著儀式的推進，儀式很快就進行到了最後一個專案，那就是每一個獲得許可的人像那些代表著守護靈的圖騰獻上祭品，然後雙手按著洞口下的石壁念出祈禱詞。