孔聖手持記錄著《浩然正氣經》的玉簡，上面所記載的每一個字都讓他為之動容。
這便是亞聖與文天明都在尋找的儒家第三氣。
只是沒想到君子文天明竟是比聖人孟子先一步領悟了正氣，而他又機緣巧合遇到的一個能修煉人族功法的蛇妖。
若是不然，這份《正氣經》恐怕就要永遠被埋沒在妖域之中。
從這一點看，說白瑾瑜是學海書山的恩人也不為過。
“那我要以什麼身份入主聖廟？”既然孔聖人都這麼說了，白瑾瑜也不再糾結。
略微沉思，孔聖道：“妖族虛聖。”
有過之，而不滿，是為“虛”。
有聖人之學識、功績，無聖人的實力故稱為虛聖。
入主聖廟之事敲定，白瑾瑜又恢復到了無所事事的狀態。
雖然孔聖和白瑾瑜已經定下，但聖人還是要通知學海書山的高層，並敲定不少細節之處才能執行。
按照孔聖的話，就算立刻定下來距離封聖儀式起碼也要半個月時間。
這半個月白瑾瑜都需要待在學海書山。
不過白瑾瑜倒也沒有急著去他處。
在顏回返回學海書山後，位面通道便緩緩關閉，妖國重新回到了域外空間處於無法鎖定的狀態。
但按照雙方的意思，妖國會在學海邊開闢一處連線學海書山和妖國的通道，以方便兩族交流學習。
位面通道由兩族共同掌控，任何一方都有權利關閉位面通道。
至於白瑾瑜封聖之事竟比孔聖和白瑾瑜預料的阻力要小許多。
其一是因為白瑾瑜是實打實的文天明親傳，而文天明身為儒家君子，其聲望在學海書山極高，不少大儒和大學士都受過文天明的照顧和指點。
其二白瑾瑜送回了《浩然正氣經》，此功法對儒家來說實在太重要，可以說這本功法對儒家的關鍵絲毫不低於文才二氣。
有了正氣，儒生們再不用依賴各地文廟的文才二氣戰鬥，戰力本身也會得到一個質的提升。
雖然依舊不及青雲劍宗的劍修，但比起大雷音寺的僧人個體戰鬥力已經不弱，只需要假以時日逐漸開發以正氣為核心的配套功法，學海書山將穩壓大雷音寺一頭。