姜宇結合自己在社會學方面的學識，對於孔祥提出的“兩條線”的理論非常認同。
社會發展到今天，看似是一個個巧合推動著社會在發展，但其實這些巧合是有規律可尋的。
比如農耕的出現，可以解釋為是經驗積累和技術積累的過程。
但從本質上來說，就是因為冰河時代漸漸結束等原因，讓人類部落的人口逐漸增多，靠採獵已經無法果腹。
那麼為了生存，人們只好想別的辦法找吃的。
農耕就是在這樣的情況下被逼出來的，長江流域進入農耕文明的時代比黃河流域要晚，其根本原因就是，長江流域草木茂盛，食物豐富。
人們沒有太大的生存壓力，所以才沒有急著進入農耕時代。
至於孔祥所說的第二條線，姜宇也認為它是存在的。
第二條線比“生存行為”要更復雜，奠定了現代社會的基礎，姜宇認為在經濟、財富、科技的基礎上，還要新增權力。
現代社會發生的九成九以上的事件，都能用這四項中的一項或者多項進行解釋。
可以說掌握了它們在社會學意義上的概念，就等於掌握了現代社會的本質，就能對人類的大部分行為做深刻地解讀。
孔祥的理論一共佔了“毒蘋果計劃”三頁的篇幅，最後一頁才是關於“私有制極端化”的論證。
結合人類的本性，以及現代社會的規律和基調，孔祥認為人類的經濟和科技都已經在失控的邊緣。
他以經濟為例，這本來讓人類的生活更美好的偉大發明，現在卻已經完全淪為少數人剝削多數人的工具。
經濟已經不再給人類帶來實惠，反而在傷害著大多數人。
因為西方構建的剝削體系，非洲、南美洲等地區一直在向歐美輸送財富，所以經濟對人類的傷害還沒有蔓延到全球。
當西方的大多數人也開始被經濟深深地傷害之後，將會颳起一場席捲全球的反抗經濟模式的浪潮。
這並不代表著災難將要結束，恰恰相反，是代表著更大災難的到來。
孔祥認為，到現在為止，還沒有新的體系能頂替經濟體系的位置，所以在未來很長一段時間內，只能對現有的經濟體系縫縫補補。
這也就意味著在很長一段時間內，“私有制”依舊是主流。
得利階級為了鞏固自己的財富，一定會放大“私人財產神聖不可侵犯”這類的教條。
基因改造技術和腦插技術，會讓得利階級加快對“私有制”的極端化程序。