“這位陳青天，怎麼也進來了。”一位錦衣衛瞅了瞅陳言卿嘀咕道。
“這個可是清官，好官，好生伺候著，不要薄待了人家，滿天下誰不知道，他要是死在我們手裡，傳出去我全家估計都沒法活了。”令一位錦衣衛有些慌張地說道。
北鎮撫司的錦衣衛沒有人敢薄待陳言卿，要是陳言卿死在北鎮撫司，最慘的肯定是他們。
這裡蝨子螞蟻蟲子老鼠，那也是多的不得了，要想在這裡睡好，那就得清理一番，通天丹可就派上大用場了。
編織稻草的技能，曾雲風可是一點都沒有丟，曾雲風有時候都懷疑自己祖上姓劉，把這裡面清理的乾乾淨淨，將稻草編織成席子，底下的墊好稻草，睡在席子上，人也舒服點兒。
順便用這些稻草又編個笤帚，把這個牢房好好的打掃一下，困窘有困窘的做法，把自己好好的收拾了一番，牢裡面的東西歸置歸置。
永樂皇帝對自己還可以，最起碼牢房裡還有一個桌子，一盞油燈，有多大能耐，做多大事，有多少東西，幹多少活兒。
趁著這段時間，曾雲風把明朝的事情給理一理。
現在大明朝最重要的事情就是要把蒙古草原征服。
現在和漢唐時期最大的區別是西域和草原地區不服，這兩個地方可以說是最巨大的隱患。
朝廷現在有錢了，永樂皇帝朱棣第一件要做的事情就是把蒙古那邊擺平，不能讓他們放任下去，但是這些人騎著快馬在草原上賓士，如果追不上，那就會變成戰略僵持，到時候徵蒙古就會變成兒戲。
到時候年年征伐蒙古，蒙古邊境年年不得安寧，對待這些異族，還是要一手刀槍一手貿易，不僅僅要在他們頭上懸一把劍，還要在他們碗裡放吃的，到時候想給他們吃，就給他們吃，要給他們形成習慣，狼養成狗，才不會亂咬人。
這樣才能把這些蒙古的遊牧民族拴在這裡，也叫唐朝的羈縻政策一樣，釘一個樁將繩子拴在這個樁子上，不管他在這個地區怎麼跑都跑不離這裡，放風箏一樣，不管他飛得再遠，只要拉一拉手裡的繩子，他就要飛回來。
曾雲風花費了大代價，想了一份關於征伐蒙古的奏章，與征伐蒙古之後取得蒙古土地，怎樣約束當地的遊牧民族和穩定當地的遊牧民族統治，統治遊牧民族的策略。
曾雲風將之列為徵蒙四冊，第一冊，使用佛教手段宗教政治，約束各地的遊牧民族的牧民。
第二冊，羊毛與貿易戰爭，為每個區域遊牧民族的制定妥當的貿易政策，為他們每一個部落都繫上一根繩子，同時為邊疆遊牧民族疆界地區創造經濟示範效應，拉動遊牧民族和農耕民族兩者之間的貿易範圍和貿易經濟，加強王化和文化融合。
第三冊，減丁戰爭，臣服於大明朝的遊牧民族，因所劃分的牧場和水草有一定的數量，所以不可能養活多於某個定量的牧民和牛羊，所以規定在必須的年份內對外進行減丁戰爭，保證人口基數，保持整個歸化區域的內部穩定。
為了歸化區域邊疆的安寧，順便達到開拓疆土的目的，減丁戰爭可以分為。對歸化區內不臣服於大明王朝的型別戰爭和對於邊境之外的減丁戰爭，減丁戰爭由所屬宣威司統管。
第四冊，征伐戰爭，戰爭不僅僅應該侷限於土地的征伐，應該分為血脈以及文化的征伐，對與大明王朝有向心力的和默契的部族，認同中原文化的建立僕從軍征伐制度，戰後劃分草場與遊牧耕種場所建立衛所。
曾雲風將征伐蒙古的幾個策略，洋洋灑灑的想了幾萬字，這都是他自己征服蒙古及草原地區以及遊牧民族所得來的經驗，從文化融合和文化征服兩點考量和試驗結果總結得來的。
遊牧民族就像是草原上的野草，只要草原上的野草一天不滅絕。
遊牧民族就會像草原上的野草，一次又一次的長起來，所以要控制草原上的這些野草，就要控制草原上生長野草的環境和生長野草的條件。