其實在程處默和李淵在聊天時，李世民和長孫皇后已經站在莊園的牆角默默的聽著。李淵因茶喝多了去方便一下，剩下程處默和孫思邈倆人繼續喝、繼續聊。
“處默，你剛才和太上皇聊的事情，對我來說也是感觸良多，我都七十多的人了，過往也見過不少人情事故，也見證了王朝興衰和更迭。
確實如你所說的，世家雖然對王朝的影響頗大，但真正影響興衰的還是統治者的決策，楊廣確實是急功近利了，如果，他把幾項事情分十年或更久去做就不一定會滅亡。”孫思邈感慨萬千道。
“有句話叫，天作孽由可活，自作孽不可活。其實，很多東西和事務都是兩面性，就看它是利大於弊，還是弊大於利？”程處默感慨萬千道。
“好，好一個兩面性，好一個利大於弊，還是弊大於利。”李淵大步向他們走來。
“處默，大家隨意，借你一句話，我已經退休了，不必多禮。雖然說，不在其位，不謀其政，但畢竟是我李家的江山，我兒子在當皇帝，我還是要關心的。”李淵嘆了口氣繼續說道。
“來，跟我說說這個所謂的兩面性。”李淵說道
“太上皇，請教你一個問題，大漢朝裡哪個皇帝最厲害？”程處默問道。
“大漢天子應該算漢武帝劉徹文治武功，並採納了董仲舒的建議：文有，罷黜百家、獨尊儒術；武有，用武力征服了匈奴及各蠻夷部落，使大漢朝安定了無數年。”李淵想了想說道。
“罷黜百家、獨尊儒術！這個事情有好有壞，打個比方，假如世上只有一種顏色的花，一種形狀的樹，一種動物，你會什麼感覺？”程處默問道。
“剛開始應該感覺不到什麼，可時間一旦長了，會感覺太單一、沒有任何吸引力。”李淵回答道。
“對！儒家是漢武帝“獨尊儒術”之後，具有最大影響力的學派。作為華夏非常有價值意義的一種表現，並非普通的學術或者學派。
特別是秦朝時期，儒家屬於最具有影響的學派之一，和墨家並稱顯學，而秦始皇並不看好這兩種學派，而重用法家。
在秦始皇實行“焚書坑儒“後受到重創，一直到漢武帝時，為維護帝王的專制統治，又開始實行“罷黜百家、獨尊儒家“，這樣又讓儒家開始興盛。
儒家思想的並不是不好，而是內容豐富而又複雜，在廣泛的吸取先人留下的典籍精華，而在此基礎上研究出了理論和思想，即講大一統，又講天地君親師。
其實每個人都有自己的私心，包括漢武帝也不例外，甚至，私心更甚，不然，也不會實行這個“罷黜百家，獨尊儒家”的舉動，這樣做目的，無非就是為了權力更好的集中在帝王的手裡。
這個就是對自己的利，但是和弊相提並論？這點蠅頭小利就顯得微不足道了。”程處默說到這裡停頓了一下，喝了口茶繼續說道。
“其實任何事物存在於世上都有他的可取之處，比方說秦始皇用法家治國，一個國家必須要有法可依、依法治國。
有句話叫，無規矩不成方圓；這就必須要有律法，依照制定的律法來執行，無論是王子還是平民百姓，只要犯法全部按律法來實行。
其實，秦始皇專注於法家治國也不可取，亂世必須用重典，統一之後就應該百家齊放了。做任何事情都不能太過了，俗話說，過猶不及。
就說這個茶，雖然是好茶，但是，一天到晚喝，導致飯也吃不下，那就會傷身了。酒是好東西，偶爾可以和友人增加情感，但是，假如經常喝醉那這個人的壽命就會減短。
說句對您們皇家大不敬的話，作為普通的百姓，他們根本不會關心江山誰來坐，皇帝誰來當，他們所關心的無非就是柴米油鹽，衣食無憂而已，誰能幫助他們達到這此要求，他們就會擁護誰當皇帝。”
“好，說的好，百姓的心思本身就是單純的，衣食無憂就知足了。”李世民拍著手，走了進來。
李淵出來不久，李世民已經趕到了，只是一直在邊上聽著，沒有作聲，程處默他們聊的投入也沒有發現。