康僧愷無奈，只能點頭同意。
說服朱士行要比康僧愷容易得多，這傢伙在不久前，剛剛被郭槐誘惑下水，也就是說，朱士行和賈充成為了連襟。
留在洛陽，只能被司馬師殺死。
看清楚了這一點後，朱士行也就二話不說，聽從賈充之命，擔當起眾僧兵的頭目來。
就這樣，康僧愷、朱士行、賈充三人，發動起了七千僧眾，一路浩浩蕩蕩，敲鑼打鼓，念著佛經，向澠池而來。
這些僧兵老的老，小的小，有男子，也有婦孺，可以說白馬寺等洛陽的幾處寺廟的僧侶，被賈充來了個一網打盡。
杜預對司馬師搞出僧兵來當先鋒，其實並不樂意。
在他看來，這些僧兵雖然狂熱，但戰鬥力之差，也是有目共睹。
他們能起到的作用，也就是噹噹炮灰，甚至有可能炮灰都不一定合格。
柏靈筠的司曹聞在洛陽城中，已經失去了刺探準確情報的能力，但在洛陽城外，柏靈筠的活動能力並沒有減弱，依靠熊耳山、澠池這兩路漢軍的接應，她完全有能力把那些暴露了的暗間給接送到漢國境內。
有這一層保障，有意暗中投靠柏靈筠的魏國低層官員不在少數。
在收集到司馬師出兵具體情報之後，柏靈筠急急來到澠池前線，向劉封稟報了司馬師親征的訊息。
“司馬師強徵眾僧入伍，這一招倒是厲害，當年乍融生性殘暴，屢有驅使僧眾信徒攻伐之舉，但卻因信佛塑造金身而被佛僧記住。”
“這一次，司馬師顯然是想照搬照抄乍融的做法，只可惜，他看錯了人，本王不是心慈手軟的陶謙、趙昱。”
“作為天師道的仙師，除魔衛道，是我輩道人的本職，靈筠，你速與青城、武當、龍虎三山的天師道大天師、祭酒聯絡，就說我劉封需要他們前來護道衛國，共誅佛魔。”
劉封沉聲喝令。
道與佛。
在大漢這片土地上，一個是本土的傳承，一個是外來的經典。
兩者誰更能發展，主要是靠當權者的需要。
作為道家的傳承，劉封顯然不需要不事生產的佛教，在大漢能發展壯大，擁有眾多的佛產，佔據寶貴的土地資源。
距離澠池最近的道教名山，就是貂蟬任大祭酒的武當。
隨著劉封飛鴿急信送到，已經發展了上萬信徒的紅昌真人，立時嬌喝一聲，向荊州及東三郡一帶的道徒釋出了總動員令。
貂蟬這邊先行動員，遠在蜀中的青城山，天師道大天師張敏於打坐中醒來，看到劉封急信之後，立即給範長生下令，徵召巴益道中健勇之士出征滅佛。
這些年，佛教被魏國、吳國當權者器重，與道教已經形成對峙相爭之勢，如果這一股勢頭不打壓下去，那接下來將是佛漲道衰的不利局面。
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