谷《孫子兵法》一共有十三篇，在華夏乃至世界軍事史上的影響，都是不可估量的。
而且，這部兵書不但影響著後世的軍事，還在政治、經濟、文化、哲學等領域同樣影響深遠，被譯為多種語種版本，在後世世界各國廣泛流傳。
而且，最應該注意的是，在《孫子兵法》出現之前，華夏古代也有軍事上的著述出現，比如《曹劌論戰》等等。
但是，這些軍事著述並沒有對軍事做具體系統的論述，而《孫子兵法》卻是首次自成體系。
所以說，《孫子兵法》應該是華夏軍事史上第一部成體系的兵書。
後世近代有一位偉人，同時也是一位偉大的軍事家，帶領人民群眾打破了黑暗，重新站了起來。
這位偉人，也非常推崇《孫子兵法》。
在一次和工作人員聊天時，偉人就說：“在幾千年前，華夏就有這樣的兵書，真是一件了不起的事。”
實際上，偉人對孫武的評價和認識，也大都是體現在對《孫子兵法》的評價上。
早在一九一三年，偉人在湖省立第四師範學校讀書，國文老師袁老師講《孫子集註序》時，偉人就做過這樣的學習筆記：孫武子以兵為不得已，以久戰多殺非理，以赫然之功為恥，豈徒談兵之祖，抑庶幾立言君子矣。
可見，偉人對孫武“止戰”的軍事思想是非常推崇的。
後來，一次重要的行動剛剛結束後，偉人就致信別人，說道：買來的軍事書多不合用，多是戰術技術的，我們要的是戰役指揮與戰略的，請按此標準選買若干，買一部《孫子兵法》來。
那麼，偉人為什麼要著急買《孫子兵法》呢？
原來，行動成功後，軍隊到達了陝北，偉人有了一些相對安穩的時間，就想把華夏的革命經驗好好總結一下。
既要總結土地革命戰爭，也要研究一下華夏革命的戰略戰術。
而要完成這些研究，必須要借鑑參考一些資料。
因此，克勞塞維茨的《戰爭論》、恩格斯的《反杜林論》和《孫子兵法》等著作，就成為偉人經常翻閱的資料。
眾所周知，偉人的軍事思想博大精深，有很多非常實用的戰略戰術，其實有不少東西都是來自於《孫子兵法》的啟迪和發揮。
首先，就是“知己知彼”的觀點。
孫武在《孫子兵法》裡講道：“知彼知己，百戰不殆，不知彼而知己，一勝一負，不知彼不知已，每戰必殆。”
偉人在《實踐論》《矛盾論》裡，都曾引述過這個觀點。
在《論持久戰》中也強調說：“我們承認戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實性，即更帶所謂蓋然性，但戰爭不是神物，仍是世間的一種必然運動，因此，孫子的規律，‘知彼知己，百戰不殆’，仍是科學的真理。”
偉人做出這樣的論斷，就是對“知彼知己，百戰不殆”這一戰爭精髓的深刻把握。
而且，偉人還做了更深入的發揮，不光要知道敵軍和我軍的情況，還是運用其他的觀點，全面辯證地看待戰爭雙方，才能更好地指導戰爭。
還有著名的游擊戰十六字訣：“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”
其實也是對“避其銳氣，擊其惰歸”這一軍事思想的發揮。
可見，偉人對《孫子兵法》的運用，到了出神入化的地步。
也有人說過：“《孫子兵法》問世已兩千餘年，這部含有對戰略、外交和戰爭深刻認識的兵法在今天依然是一部軍事思想經典。”