據史書記載，韓國九公子韓非，因病亡故於秦國大牢。而
這是天下人對韓非這位還算知名的韓國公子的普遍認知。
當然，知道韓非這個名字的人在全天下中的佔比並不高，老百姓並不會關注一個公卿子弟，哪怕他的老師是個大儒。
所以確切來說，在這一小部分知道韓非的人中，絕大部分對韓非的認知是上面那句話。
而剩下的極少極少一部分，可能最多也就百十來人，則清楚的知道韓非還活著。
自由自在的活著……在始皇帝嬴政親自宣判他已經死去之後。
儘管出於避諱，韓非無法再活躍於明面之上——其實也就是不能入朝為官，公然出現在嬴政的視線之內。
這點影響對他來說幾近於無，因為他本來也就沒興趣在始皇帝一朝出仕為官。而
反正不妨礙他繼續以流沙主要高層的身份活動就行。
而這些情報，儒家的齊魯三傑，以及韓非的老師荀況，自然都是知道的。
不過韓非出於對老師的愧疚——再三拒絕了荀況的幫助，一意孤行——以及不想給儒家招致不必要的禍端，所以這些年都沒有踏足過桑海地區。
韓非沒死這個結局，固然在某種程度上緩和了他和李斯之間的仇恨程度，但……有些事做了就是做了。
無論如何李斯當時做了這個推手，促使韓非走向絕路，這母庸置疑。
殺人未遂與故意傷害，終究是不同的。
其實說起來，韓非本人對此反而不怎麼在乎。而
儘管在他看來李斯的做法也是明顯過線了，但他並不願意和自己的師弟撕破臉皮，計較到底，畢竟……人家不是沒成功嗎？
不過他這個當事人可以心大的不計較，其他人卻未必能如他一般大度。
別人不說，就單古尋來說，李斯對他而言就是個雖然活著，但已經死了的工具人，等嬴政死後，韓非可以重新站上政治舞臺後，他也就可以同時結束自己的政治生命和生理生命了。
而對伏念來說，李斯固然惹他厭惡，但是礙於對方相國的身份，一定程度的虛與委蛇是不可避免地。
但對某位以嘴毒出名的大儒來說，可就百無禁忌了。
荀況半點沒有因為韓非沒死就不和自己這位二弟子計較的想法，對李斯不打算留半分情面。
整個儒家，也只有這一位有資格這麼豪橫了。而
他不僅是名聲直追儒家先代五聖的當世大儒，更是三任稷下學宮祭酒，在他門下學習過的百家能人無數（這種不算正式弟子），用門多故吏來形容一點不過分。
最重要的是，他是李斯的老師。
不管李斯這些年再怎麼澹化自己儒家門生的身份，突出自己是法家拂士……
他的根兒！