在《鬼紀》上，對於儀式的記載最顯眼的第一句話便是警告：
“切記，所有儀式不可外傳，唯有《鬼紀》傳人可以使用，一旦易主，功虧一簣。”
“切記，切記。”
儘管陳威還不知道儀式不外傳的具體原因，但他並沒有打算違反，多年的民俗研究讓他了解許多民俗都有“禁忌”的存在，禁忌是不可冒犯的。
謹記這個禁忌後，陳威繼續回憶儀式。
《鬼紀》上的儀式並非全部可以使用，受限於時代和文化缺失，陳威雖然能翻譯，卻沒辦法對應現代的物品。
而且有許多東西陳威覺得根本不靠譜。
譬如“劍仙的頭髮”“狐妖的尾巴”......打擾了？這些東西真的會在世界上存在嗎？
眾多奇奇怪怪的東西，越往下翻閱越離譜，更有許多名字古怪的草藥，就連陳威這個民俗學家都無法辨識。
無奈，陳威只能先試著找出最容易湊齊的儀式。
找來找去，只有一組主要材料為“亡者的呻吟”，除去了主要材料的缺失，其他輔助材料都容易尋找。
而這個儀式名叫【還魂】。
在《鬼紀》中，有關於【還魂】的記載稀少。
【山中有一農婦，思念亡夫，竟妄圖借屍還魂，從廟裡求得偏方，以婆固脂，三庚草，山萸肉，於燭火之中，讓亡夫還魂，剎那，亡夫口吐人言，農婦一驚，睜開眼，卻發現說話的非是亡夫屍首，而是亡魂，次日，農婦慘死家中。】
簡單的說這個故事就是農婦想召喚亡夫，卻發現回來的是一隻厲鬼。
很可惜，《鬼紀》中並沒有寫這個儀式的後續影響，顯然作者也未嘗試。
儀式裡的材料聽起來詭異，但婆固脂，三庚草，山萸肉其實就是補骨脂，青蒿和棗皮，重樓也可以買到，都是些尋常中藥。
唯一的難度，便是“亡者的呻吟”。
現在法制社會，從哪裡搬具屍體？還得能口吐人言的屍體？
如果換作別人，可能就被難住了。
但陳威並不這麼想，這本書描繪的是很久以前，人死後，便再不會有他的聲音，現在是現代社會。
或許亡者的呻吟並不特指死後，只要是亡者的聲音，無論死前死後，同樣有效呢？
以前沒有錄音機，所以沒辦法錄下死人生前的聲音，但現在，在網上什麼音訊都能找到！！
思來想去後，陳威確定了就選擇【還魂】儀式。
選好了召喚儀式，陳威還得選擇保護自己的儀式，防止在召喚後發生意外。
思來想去，他選擇了【歸隱】。