正如北宋之文治，歷朝歷代都能拿出一些可圈可點的政績來，就連那胡元，連泰西都得承認成吉思汗的武功，對泰西地面影響深遠的蒙古西征，更成為了泰西麗夢般的存在。
而從西晉的歷史裡，能得到的只有教訓。
除了一些以為西晉荒唐而美好的人，西晉這千餘年來，從來沒有得到過任何一絲一毫的尊重，當然喜歡西晉大約可能是在羨慕西晉的五石散自由吧。
之前的安南、現今的倭國，都是類似於西晉那般的荒唐，百姓們過得日子朝不保夕。
什麼是王化？這便是王化。
王化說複雜那要是說三天三夜也說不清楚，但是要往簡單些說，那就是大明能給天下最普通的百姓們一個喘息的機會，讓他們當牛做馬也能好好活下去，若是有些機會，孩子再讀讀書明明理，那便是天恩浩蕩了。
「接下來，咱們的路有的苦頭吃了，你看那筵席上，連交趾的勢要豪右們都不通禮數，更不論其他的六合八荒之地，不知如何荒唐。」劉永誠倒了杯熱茶，悠悠的說道。
宴席上那些大漢用髒腳踩著紅色的漿果踩得細碎，勢要豪右們吃的噴香的場景，實在是讓劉永誠一連幾天都有些食慾不振了。
「這邊需要教化，咱們大明不就是來幹這個的嗎？」唐興倒是無所謂的說道：「說實話，這交趾三司好歹還有鞭刑，再往外走，連法度都沒有，要不咱們這大明這官船官貿，帶這麼戰座艦作甚？」
唐興要去天邊，他早就做好了心理建設，知道到了八荒之地會何等的荒唐，這等開闢之事，也是髒活累活，所以帶些倭人作為消耗品，就顯得合理了。
相比較大明喜歡講身體髮膚受之父母，這南洋和西洋裡，有不少地方，都會行割禮，一想到那畫面，唐興就打個哆嗦，這刀上但凡是不乾淨些，不是殺人是什麼？唐興不知道的是，那些割禮的刀，還不如劊子手殺人用的撬骨刀乾淨，至少這撬骨刀上，還會噴口酒。
「劉大擋以為，這交趾日後會成為大明四方之地，長治久安嗎？」唐興靠在椅背上，看著窗外。
交趾正在慢慢變好，肥沃的土地上有了農夫的身影，這各府之間的官道驛路也開始了平整，即便是偏遠的地方也有規劃，驛站驛卒在不斷的完善，這鄉間地頭上多了許多的孩子，即便是這些孩子跑的滿大街都是，似乎有娘生沒爹養，但孩子就是孩子，孩子就是希望。
大明皇帝的心裡有一杆很多人都不知道的秤，到了一個地方，看一個地方治理的好壞先看孩子多少若是孩子很多，還有不少女娃子，而且這孩子有雙新鞋的話，那了不得了！
朱祁
鈺對這地方的父母官的評價會高許多，甚至會因為一副字畫，一兩首詩詞大加封賞，因為孩子有新鞋，他會認定這父母官的萬民傘，真的是百姓們自傳送的。即便是當地的父母官犯了禁，朱祁鈺也會念在生民有功這四個字上，不會對其從重處罰，甚至會擇情寬宥一二。
按照刑不上大夫的規矩，只要不是謀逆的大案，貪點錢官紳勾結之類的事兒，頂多就是個革職永不敘用，再嚴重些，就是流放三千里罷了，到了那煙瘴之地，這流放計程車大夫們，也是當地顯赫貴人。
就是徐有貞貪墨了大明四萬裡水路的疏浚款項，朱祁鈺對徐有貞再恨的咬牙切齒，也只會按著規矩把他流放到爪哇島去，而不是砍了了事，誰讓徐有貞在張秋、河套、烏江沿岸、長江沿岸，有一堆的生人祠呢？
在朱祁鈺樸素的政治價值觀念裡，他認為這有人才有國，人才是國這個集體的基本構成，只要百姓們還肯生，生下來還肯養，那便是說明這世道還行能過活，若是還養女娃，那便是這世道有些清明，人活著有些奔頭，若是孩子還有新鞋，那朱祁鈺這個大明皇帝就會笑的合不攏嘴，暗地裡也在想，自己對得起下的寶座。
他的政治觀念如此樸素，樸素到就像是田地裡的田鼠們會大量繁衍並且跑的哪裡都是，就是豐收之年一樣的樸素。
唐興是為數不多知道陛下這杆兒秤的人，他本身是個丘八軍卒，他沒有讀書人那麼多的大道理，他覺得陛下這個樸素的政治觀很簡單，卻格外的合理，所以他才覺得這交趾會真的成為大明的四方之地，在大明的教化之下，長治久安。